Spurensuche Teil 1. Eine Studienreise in "Das Kapital" von Karl Marx

210 Technologische Arbeitsteilung meint Arbeitsteilung innerhalb eines Unternehmens im Unterschied zur gesellschaftlichen
Arbeitsteilung, an der selbständige Produktionsprozesse unter der Regie individueller Kapitale beteiligt
sind, und die allein über den Markt miteinander in Verbindung kommen.
211 M. verwendet dafür die etwas kuriose Formulierung vom Kapitalisten, der seinen Mehrwert, statt ihn zu verwerten,
einfach nur "vermöbelt", soll offenbar bedeuten: Im persönlichen Konsum Stück für Stück aufbraucht
(MEW 23, S. 404, 416, 612).
212 Im 3. Band des "Kapital", im Kapitel über die sogenannte "trinitarische Formel", äußert sich M. auf direkte
Weise zu unserer Frage. Mit der trinitarischen Formel gaben Ökonomen eine andere Antwort auf die Quellen des
Reichtums als M., indem sie diesen Reichtum als Produkt dreier Faktoren betrachteten, nämlich Kapital, Boden
und Arbeit. M. schreibt dazu:
"Sieht man sich nun diese ökonomische Dreieinigkeit näher an, so findet man:
Erstens, die angeblichen Quellen des jährlich disponiblen Reichtums gehören ganz disparaten Sphären an und
haben nicht die geringste Analogie untereinander. Sie verhalten sich gegenseitig etwa wie Notariatsgebühren,
rote Rüben und Musik.
Kapital, Boden, Arbeit! Aber das Kapital ist kein Ding, sondern ein bestimmtes, gesellschaftliches, einer bestimmten
historischen Gesellschaftsformation angehöriges Produktionsverhältnis, das sich an einem Ding darstellt
und diesem Ding einen spezifischen gesellschaftlichen Charakter gibt. Das Kapital ist nicht die Summe der materiellen
und produzierten Produktionsmittel. Das Kapital, das sind die in Kapital verwandelten Produktionsmittel,
die an sich so wenig Kapital sind, wie Gold oder Silber an sich Geld ist. Es sind die von einem bestimmten Teil der
Gesellschaft monopolisierten Produktionsmittel, die der lebendigen Arbeitskraft gegenüber verselbständigten
Produkte und Betätigungsbedingungen eben dieser Arbeitskraft, die durch diesen Gegensatz im Kapital personifiziert
werden." (MEW 25, S.822f) An anderer Stelle wenig später:
"Wir haben gesehn, daß der kapitalistische Produktionsprozeß eine geschichtlich bestimmte Form des gesellschaftlichen
Produktionsprozesses überhaupt ist. Dieser letztere ist sowohl Produktionsprozeß der materiellen
Existenzbedingungen des menschlichen Lebens wie ein in spezifischen, historisch-ökonomischen Produktionsverhältnissen
vor sich gehender, diese Produktionsverhältnisse selbst und damit die Träger dieses Prozesses, ihre
materiellen Existenzbedingungen und ihre gegenseitigen Verhältnisse, d.h. ihre bestimmte ökonomische Gesellschaftsform
produzierender und reproduzierender Prozeß. Denn das Ganze dieser Beziehungen, worin sich die
Träger dieser Produktion zur Natur und zueinander befinden, worin sie produzieren, dies Ganze ist eben die Gesellschaft,
nach ihrer ökonomischen Struktur betrachtet. Wie alle seine Vorgänger, geht der kapitalistische Produktionsprozeß
unter bestimmten materiellen Bedingungen vor sich, die aber zugleich Träger bestimmter gesellschaftlicher
Verhältnisse sind, welche die Individuen im Prozeß ihrer Lebensreproduktion eingehn. Jene Bedingungen,
wie diese Verhältnisse, sind einerseits Voraussetzungen, andrerseits Resultate und Schöpfungen des kapitalistischen
Produktionsprozesses; sie werden von ihm produziert und reproduziert." (MEW 25, S.826f)
213 Das Kapitalverhältnis muß sich nicht nur ökonomisch, sondern auch sozial beständig wiederherstellen, oder,
wie M. das nennt, reproduzieren. Der Reproduktionsprozess des Kapitals, dem wir später begegnen, ist daher
nicht nur wertmäßiger und stofflicher Reproduktionsprozess, sondern immer auch Reproduktion der sozialen und
politischen Verhältnisse.
214 "Der Arbeitsprozeß, wie wir ihn in seinen einfachen und abstrakten Momenten dargestellt haben, ist zweckmäßige
Tätigkeit zur Herstellung von Gebrauchswerten, Aneignung des Natürlichen für menschliche Bedürfnisse,
allgemeine Bedingung des Stoffwechsels zwischen Mensch und Natur, ewige Naturbedingung des menschlichen
Lebens und daher unabhängig von jeder Form dieses Lebens, vielmehr allen seinen Gesellschaftsformen gleich
gemeinsam. Wir hatten daher nicht nötig, den Arbeiter im Verhältnis zu andren Arbeitern darzustellen. Der
Mensch und seine Arbeit auf der einen, die Natur und ihre Stoffe auf der andren Seite genügten. So wenig man
dem Weizen anschmeckt, wer ihn gebaut hat, so wenig sieht man diesem Prozeß an, unter welchen Bedingungen
er vorgeht, ob unter der brutalen Peitsche des Sklavenaufsehers oder unter dem ängstlichen Auge des Kapitalisten,
ob Cincinnatus ihn verrichtet in der Bestellung seiner paar jugera (= Morgen) oder der Wilde, der mit
einem Stein eine Bestie erlegt." (MEW 23, S.198f)
Cincinnatus war ein Musterrepublikaner des antiken Rom, dem zweimal die Alleinherrschaft zur Abwehr äußerer
Gefahren übertragen wurde und der in beiden Fällen, nachdem er den Job erledigt hatte, als Alleinherrscher abtrat,
um eigenhändig seine Landwirtschaft zu betreiben. Also: Ob Sklavenarbeit unter der Peitsche, Lohnarbeit in
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