Spurensuche Teil 1. Eine Studienreise in "Das Kapital" von Karl Marx

Noch einmal: Wert und Preis
Bisher haben wir so etwas wie ein Loblied des Geldes gesungen. Das ist auch ganz richtig. Nichts
anderes hat der Arbeitsteilung und damit der Entwicklung der Produktivität so auf die Sprünge
geholfen, wie die endgültige Durchsetzung der Geldwirtschaft. Sie ist eine universelle Errungenschaft
der menschlichen Kultur.
Aber wir können auch nicht übersehen, dass viele Zeugnisse aus dem Alltagsleben der Menschen
die verderbliche Gewalt des Geldes beklagen. Geld hat nicht nur Macht über alle Waren;
es macht auch zu Waren, was bisher auf keinem Markt zu finden war. Persönliche Dienstboten
können jetzt mit Geld entlohnt, beliebige Dienstleistungen wie Waren behandelt werden. Sogar
Ehre oder Gewissen oder Liebe werden käuflich. 157 Scheinbar läßt sich alles, was für irgendjemanden
von Interesse ist, zu Geld machen oder mit Geld erwerben. "Geld regiert die Welt" wäre
die passende folkloristische Floskel; "Jeder hat seinen Preis" das zynische Menschenbild der
Geldmacht. Was uns bereits als Fetischcharakter der Ware begegnete, reproduziert sich im Geldfetisch:
Es wird zum Sinnbild für Leben, Sicherheit, Macht. Und ist doch nichts von dem.
Das Geld hat die ihm zugeschriebene Macht nicht aus sich heraus. Auch nicht dann, wenn es
uns als reines Gold begegnet. Man mag einen riesigen Berg Gold anbeten, weil das Material fasziniert.
Oder man mag daraus schwere Schüsseln herstellen, weil das Material leicht formbar ist.
Aber außerhalb einer Gold-Geldwirtschaft wäre jeder Goldberg auch zu nichts anderem Nutze.
Nur ein Stoff, der hübsch anzusehen ist.
Das Gold gewinnt seine Macht erst über die Geldfunktion. Und jedes Geld, ob Goldmünze oder
bedrucktes Papier, bezieht seine Macht einzig und allein aus seiner gesellschaftlichen Funktion:
Für den Leibdiener oder Friseur oder Politiker ist die Bezahlung mit Geld nur deshalb akzeptabel
und verführerisch, weil es ihm das Tor zur Warenwelt öffnet. Nur in dieser Funktion ist es auch
Schlüssel zur Macht und zur Herrschaft über Menschen. Außerhalb der Geldwirtschaft haben
weder Gold noch Geld irgendeine besondere Kraft. 158
Aber nicht nur die "Allmacht des Geldes" und seine "Verderbtheit" ist ein wiederkehrendes
folkloristisches Motiv, sondern auch seine Treulosigkeit, die Unzuverlässigkeit seines Werts, seine
Existenz als "gutes Geld" und "schlechtes Geld". 159 Auch diese im kollektiven Gedächtnis aufbewahrten
Erfahrungen, dass der herrliche Schlüssel zum Warenreichtum vorübergehend seine
Kraft verlieren und entzaubert werden kann, liegt in der Geldfunktion begründet.
Preis ist der Geldausdruck des Werts. Aber Preis ist nicht gleich Wert. Was wir die interaktive
Ermittlung des Werts nannten, findet nur über den Preis statt. Der Wert als zu jedem Zeitpunkt
gegebene objektive, aber faktisch unbekannte Größe, tritt in der Geldwirtschaft über die Vielzahl
der Preisbildungen zu Tage. Jeder Preis ist das, worauf man sich im Austausch einigt. Dabei
widerspiegeln die Bewegungen der Preise nicht unbedingt Bewegungen des Wertes. Denn der
Preis hängt nicht nur vom Wert der jeweiligen Ware, sondern auch vom Wert der speziellen Ware
ab, die in der Geldfunktion steht. 160
Der Wert des Geldes wird wie der jeder anderen Ware durch die darin verkörperte durchschnittliche
gesellschatfliche Arbeit bestimmt. 161 Über die größte Zeit der Geldwirtschaft waren das
vornehmlich Gold und Silber. Für die Geldware gilt, was für jede Ware gilt: Auch sein Wert ist
nicht einfach festgelegt, sondern bildet sich genauso interaktiv, sozusagen als "Preis des Geldes".
Das Geld fungiert nicht nur als allgemeiner Maßstab der Warenwerte. In der Vielzahl der Austauschprozesse
findet sein eigener Wert die Bestimmung. Als Konsequenz daraus umgibt den
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