Spurensuche Teil 1. Eine Studienreise in "Das Kapital" von Karl Marx

schlagen wir vor, in gleicher medienwirksamer Weise darüber zu debattieren, ob sich unsere Gesellschaft wirklich
eine weiter wachsende Zahl von Millionären und Milliardären und überhaupt von Investoren mit ihren stets unbefriedigten
Ansprüchen leisten kann.
Durch die Dramatisierung von Problemen, die man zu immer neuen "Schicksalsfragen" aufpustet, wird regelmäßig
von der Debatte der wichtigen Punkte abgelenkt, z.B. von der Frage nach Quelle und Verteilung des gesellschaftlichen
Reichtums. Dem schrumpfenden Teil der Öffentlichkeit, der überhaupt noch an gesellschaftspolitischen
Fragen interessiert ist, werden stattdessen von Medienagenturen speziell designte "kontroverse Knaller-
Themen" in schneller Folge als Beschäftigungstherapie verordnet: Methusalem-Gesellschaft, Drogen-Mafia, Heuschrecken,
islamistische Unterwanderung, Stasi-Akten, Kampftrinken, Russen-Mafia, Sterbehilfe, Pisa-Studie,
Manager-Boni, Steueroasen, Killerspiele... Offenbar handeln unsere Zeitgeist-Designer auf ihre Weise nach
Chandlers Ratschlag für Krimi-Autoren: Wenn du nicht mehr weißt, wie es weitergehen soll, lass einen Kerl mit
Knarre auftreten.
49 Die Frage ist deshalb so wichtig, weil die nachgeordneten Elemente für das Funktionieren der Gesellschaft
nicht so wichtig sind und daher viel mehr Raum zur Entwicklung haben. Das weniger Wichtige präsentiert sich
daher meist variantenreich und macht eine Menge von sich her. Es dominiert unsere Wahrnehmung, während die
zentralen Elemente, immer unter dem Druck, ständig funktionieren zu müssen, weniger Gestaltungsraum besitzen
und bisweilen geradezu unsichtbar werden.
Tagtäglich sind zehntausende Menschen damit beschäftigt, uns mit trinkbarem Wasser und Heizung und Strom
zu versorgen. Wir meinen nicht die Absahner im obersten Stockwerk der Konzernzentralen, sondern die Arbeiter
und Ingenieure, die wirklich die Arbeit machen. Wieviel Aufmerksamkeit ist über diesen Personenkreis hinaus in
unserer Gesellschaft auf solche fundamentalen Aufgaben gerichtet? Was informative Berichte aus der Welt der
Arbeit angeht, beschränkt sich das fast schon auf die "Sendung mit der Maus". Wieviel Raum nehmen aber in
den Medien allein die diversen Wehwehchen sogenannter Promis ein?
Zum Thema werden die wichtigen Dinge erst, wenn sie nicht mehr funktionieren. Bei Stromausfall oder Wirtschaftskrise
dämmert uns, dass die subjektiven Prioritäten unseres Alltags keineswegs mit den objektiven Prioritäten
der Gesellschaft übereinstimmen.
50 Zum Thema "Ökonomie in der Liebe" hätte auch M. etwas beitragen können. Seine Frau Jenny heiratete mit
M. unter ihrem Stand, gegen die Erwartungen ihrer Familie. Wenn M. auch auf Grund seiner eigenen Herkunft
stets bemüht war, das Leben eines Kleinbürgers mit Esszimmer und Dienstmädchen zu führen, so konnte er doch
seiner Frau niemals den Lebensstil bieten, den sie von Kindheit an gewohnt war. Hier setzte sich die individuelle
Zuneigung über die gesellschaftlichen Konventionen hinweg – und wurde ökonomisch dafür hart bestraft.
�Jenny Marx (1814-1881)
Dass M. ganz und gar nicht darüber erhaben war, kann man seinen Briefen entnehmen. Es wurmte ihn und verletzte
seinen Stolz, weil er seiner Ehefrau nicht mehr zu bieten hatte. Viele Marx-Biografen pflegen diese "kleinbürgerliche
Tendenz" bei Herrn M. zu geißeln. Für sie hat ein Revolutionär dem bürgerlichen Zerrbild des Revoluzzers
zu entsprechen, der auf gesellschaftliche Konventionen pfeift, beim Essen furzt und sein Leben mit Wein,
Weib und revolutionären Liedern füllt. Ach ja: Zwischendurch auch noch Bomben wirft...
M. war nichts davon (am ehesten käme er diesem Bild in Sachen "Weib" nahe), sondern vor allem ein revolutionärer
Pfadfinder in den Gesellschaftswissenschaften, der diese wissenschaftliche Arbeit mit der politischen Praxis
zu verbinden suchte und daher zu besonderen Leistungen fähig war. Nicht trotz seiner merkwürdigen politischen
Neigungen, sondern wegen.
51 MEW 3, S.7: Das ist die berühmte These 11 der "Thesen über Feuerbach", die M. 1845 im Brüsseler Exil
schrieb und die von Engels 1888 (leicht redigiert) veröffentlicht wurden (MEW 3, S.533). Das Faksimile der Niederschrift
aus M.s Notizbuch ist gleichzeitig wieder ein schönes Beispiel für Freud und Leid der Herausgeber in
Sachen Klaue.
52 In der Auseinandersetzung mit dem englischen Ökonomen Malthus als Vertreter einer eigennützigen Pseudo-
Wissenschaft (heute würde man die neoliberalen Vorbeter und Talkshow-Turner wie Sinn und Konsorten nennen)
schreibt M.: "Einen Menschen aber, der die Wissenschaft einem nicht aus ihr selbst (wie irrtümlich sie immer sein
mag), sondern von außen, ihr fremden, äußerlichen Interessen entlehnten Standpunkt zu akkomodieren sucht,
nenne ich 'gemein'." (MEW 26.2, S.112) Und wenn nicht 'gemein', dann auf gut deutsch 'vulgär' (aus dem la-
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