Spurensuche Teil 1. Eine Studienreise in "Das Kapital" von Karl Marx

und Kneipe und Trinkhalle und dergleichen, die wenigstens nicht völlig außerhalb der finanziellen Reichweite eines
normalen Menschen liegen, der ohne Millionenerbe auskommen muß. Tatsächlich gibt es die Option, sich
selbständig zu machen: Mit einer Kneipe, einem Friseursalon, einem Wollstübchen oder Fingernagelstudio. Aber
was in wenigen Einzelfällen, unter günstigen Voraussetzungen, eine Option sein mag, ist es nicht für die Gesellschaft.
Solche Kleinbetriebe heutiger Art, die übrigens zunehmend von großen Unternehmen betrieben werden,
kommen nicht ohne die massenweise Lohnarbeit der Produktionsbetriebe aus. Andernfalls hätten wir die bereits
zitierte kuriose Gesellschaft, die sich am Leben erhält, weil man sich gegenseitig Pizzas verkauft oder Haare
schneidet oder Fingernägel manikürt. Nur: Irgendwo muß das Zeug, mit dem man backt und schneidet und manikürt,
produziert werden. Und all die Waren, mit denen wir unser Leben bestreiten, wie Wohnung, Einrichtung,
Essen, Strom usw., müssen schließlich auch noch bereitstehen.
182 Damit aber niemand inmitten der strukturellen Analyse zu dem Gedanken verleitet wird, es gehe hier um natürliche
oder zeitlose Verhältnisse, fügt M. sofort hinzu: "Eins jedoch ist klar. Die Natur produziert nicht auf der
einen Seite Geld- oder Warenbesitzer und auf der andren bloße Besitzer der eignen Arbeitskräfte. Dies Verhältnis
ist kein naturgeschichtliches und ebensowenig ein gesellschaftliches, das allen Geschichtsperioden gemein wäre.
Es ist offenbar selbst das Resultat einer vorhergegangenen historischen Entwicklung, das Produkt vieler ökonomischer
Umwälzungen, des Untergangs einer ganzen Reihe älterer Formationen der gesellschaftlichen Produktion."
(MEW 23, S.183) Das Glück der Geldbesitzer bestand darin, mit der richtigen Menge Geld zur richtigen Zeit am
richtigen Ort gewesen zu sein. Und natürlich über die richtigen Verbindungen und die notwendige Skrupellosigkeit
zu verfügen, denn der Weg vom Geldbesitzer zum echten Kapitalisten brauchte ebenso geneigte Ohren in
der noch feudalen Staatsverwaltung wie Unbekümmertheit in moralischen Fragen.
183 MEW 23, S.181
184 Einige Autoren haben immer mal wieder die Frage aufgeworfen, ob denn die "Arbeitskraft" wirklich als Ware
betrachtet werden könne, da ja nichts verkauft, sondern vielmehr nur das Arbeitsvermögen zeitweilig überlassen
wird. Aber ob man diese Aneignung der Arbeitskraft durch den Kapitalisten nun als Kauf oder Verdingung oder
Leasing oder Werkvertrag oder Mandatum oder sonstwie bezeichnet, soll uns hier nicht weiter beschäftigen. Im
weiten Feld der Rechtsverhältnisse gäbe es vermutlich noch weitere Optionen. Nur: Wenn etwas aussieht wie eine
Ente, quakt und watschelt wie eine Ente, dann kann man das Tier auch mit Orangen füllen und in den Ofen
schieben. (Entschuldigung an alle Vegetarier!) Wenn sich Arbeitgeber und Arbeitnehmer auf dem Arbeitsmarkt
wie Warenkäufer und Warenverkäufer verhalten, behandeln wir auch die Arbeitskraft weiterhin so: wie eine Ware.
Dass sie in jeder Hinsicht als besondere Ware zu betrachten ist und das Potential besitzt, die ganze wunderbare
Ordnung der reinen Warenwelt zu sprengen, würde M. als letzter in Abrede stellen.
185 Wir stellen uns vor, dass manchem das ganze Wertgehube auf den Zeiger geht. Aber sorry, anders lassen sich
unsere anfangs aufgeführten Grundfragen nicht beantworten. Wem jedoch unsere Art der Argumentation nicht
gefällt, kann sich auch von hinten anschleichen und sich selbst beliebige Argumentationen ausdenken. Viele Wege
führen ans Ziel. Etwa dieser: Akzeptieren wir, dass nützliche Produkte nur durch menschliche Arbeit entstehen?
Das müssen wir, auch wenn wir jetzt vielleicht mit frei wachsenden Brombeeren und Pilzen kommen. Aber
selbst dieses bescheidene Segment der Warenproduktion will erstmal gepflückt werden. Und wer sie auf den
Wochenmarkt trägt, wird zum Warenproduzenten, sogar mit der Aussicht auf "Extraprofit", wenn sich seine
Brombeeren oder Steinpilze als gefragte lustvolle Luxuswaren bewähren. Sind die Brombeeren verkauft, hat die
private Pflückarbeit auch den gesellschaftlichen Segen erhalten. Wenn nicht, erfährt man die volle Bedeutung
dessen, was wir das Grundrisiko des Warenproduzenten nannten. Aber immerhin hätte man in diesem Fall noch
die Gelegenheit, sich seine Waren selbst einzuverleiben...
Weiter: Für die arbeitsteilige Warenwirtschaft müssen wir akzeptieren, dass sich Waren auf dem Markt nur bewähren,
wenn sie sich für andere, für die potentiellen Käufer als nützlich erweisen. Auch diese Nützlichkeit für
andere kann nur das Ergebnis menschlicher Arbeit sein. Und der Mehrwert? In dem hier verwendeten Modell des
einfachen Warentauschs ist der "Mehrwert", der auch einen für sich ganz alleine arbeitenden Handwerker reicher
machen kann, in der Marktbewegung enthalten. Als gesonderter Mehrwert tritt er erst dann zutage, wenn
wir es mit der Wertform des Kapitals zu tun bekommen, also mit der Regie des "Geldgebers" über die Lohnarbeit.
Das zeigt zweierlei: Der Mehrwert als Resultat der menschlichen Arbeit ist keine Erfindung des Kapitals und
entspringt deshalb auch nicht aus dem Geld. So wie der Wert, also die Tauschbarkeit oder Verkäuflichkeit einer
Ware durch die lebendige Arbeit entsteht, entspringt auch der zum Wert gehörende Mehrwert derselben Quelle.
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