Spurensuche Teil 1. Eine Studienreise in "Das Kapital" von Karl Marx

abgebenden Märkten billig, auf den aufnehmenden Märkten aber stark nachgefragt und daher
teuer waren.
Damit das funktionieren kann, muß am aufnehmenden Markt, auf dem der Händler schließlich
den Gewinn erzielen will, genügend Kaufkraft in Geld oder es müssen auf dem Zielmarkt Waren
vorhanden sein, die am Quellmarkt gute Preise erzielen. In jedem Fall entstammt die Wertsubstanz
dieses Fernhandels zwischen verschiedenen Märkten dem dort vorhandenen gesellschaftlichen
Mehrprodukt, setzt also bereits erweiterte Reproduktion im gesellschaftlichen Maßstab voraus.
Deshalb zielt der antike und mittelalterliche Fernhandel zunächst auf die Luxusbedürfnisse
der herrschenden Klasse und der städtischen Oberschicht.
Der Fernhandel erzeugt seinen Gewinn nicht, sondern erzielt ihn nur. Grundlage ist der Kauf
und Verkauf begehrter Waren. Auch wenn dabei die oben beschriebene Symmetrie von Märkten
ausgenutzt wird, ist das keine Wertschöpfung. Es ist überwiegend Abschöpfung des Mehrprodukts
am jeweiligen Zielmarkt durch nachgefragte Waren. Die Differenz zwischen Kaufpreis
auf dem Quellmarkt und Verkaufspreis auf dem Zielmarkt muß ausreichen, um die Aufwendungen
des Fernhandels und seine unvermeidlichen Verluste aufzufangen und dem Händler dennoch
einen reizenden Gewinn zu bescheren.
Die Befriedigung von Luxusbedürfnissen spielt auch heute noch eine Rolle. Wenn ein japanischer
Milliardär für 90 Mio. Pfund in London ein Picasso-Bild kauft oder irgendein Depp für eine fleckige
Unterhose Bill Clintons 120.000 Dollar zahlt, ist das genauso Abschöpfung des gesellschaftlichen
Mehrprodukts. Auch in kleinerem Maßstab wird abgeschöpft, wenn wir etwa bereitwillig
für einen Markenturnschuh das Doppelte bezahlen wie für denselben Turnschuh, dem
das Markenetikett fehlt. Wir können uns solche Extravaganzen nur erlauben, wenn wir über eine
freie Spitze im Lohneinkommen verfügen, also einen Lohn erhalten, der nach Befriedigung der
unabweisbaren Lebensbedürfnisse immer noch etwas übrig läßt, das wir zur eigenen Freude für
eigentlich überflüssige Dinge ausgeben können. Für mehrere Villen an verschiedenen schönen
Orten dieser Welt reicht unsere freie Spitze im Einkommen freilich nicht aus. Da gibt es zwischen
unserem Kleine-Leute-Luxus und dem der Mehrwertsauger dieser Welt doch noch gravierende
Unterschiede.
41. Ist M.s Politische Ökonomie auf ein bestimmtes Menschenbild oder auf bestimmte
anthropologische Merkmale wie Habgier oder Nutzenstreben oder Besitztrieb
angewiesen?
Eben nicht. Mit Entwicklung der Werttheorie ging es M. gerade darum, eine befriedigende Erklärung
für die Austauschbarkeit der Waren und den Wertzuwachs zu erhalten, ohne dabei Eigenschaften
wie Habgier, Neigung zu Betrug, Hang zur Verschwendung etc. bemühen zu müssen.
Solchen Annahmen über die vermeintliche Natur des Menschen begegnet man in den Arbeiten
praktisch aller bürgerlichen Ökonomen immer wieder. Dort ist der homo oeconomicus zu
Hause, dem man "natürliche" Eigenschaften wie Nutzenoptimierung, Gewinnstreben, Handelstrieb
und anderes unterstellen muß, um die eigenen rein psychologischen Erklärungen zu fundieren.
Der entscheidende Grund, warum M. überzeugt war, mit seiner Werttheorie den gordischen
Knoten durchschlagen zu haben, lag gerade in der Unabhängigkeit von vagen anthropologischen
Konstrukten. Er konnte eine überzeugende Erklärung liefern, die weder bestimmte
menschliche Gemeinheiten noch menschliche Tugenden erforderte. Dennoch konnten sich Gemeinheit
und Tugend nach Herzenslust austoben, ohne die Gültigkeit der Theorie zu beeinträchtigen.
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