Spurensuche Teil 1. Eine Studienreise in "Das Kapital" von Karl Marx

Drill 252 , wäre der Übergang zur modernen Industrie im 19. Jahrhundert mit ihrer straffen Arbeitsdisziplin
kaum vorstellbar.
In der Phase der formellen Subsumtion war der "Kampf gegen die Faulenzerei" (sprich: die gewohnte
Lebensweise) das große bourgeoise Projekt. Denn der junge Kapitalismus hatte die Arbeitskräfte
erst einmal zu nehmen, wie er sie vorfand - und so, wie sie waren, waren sie voller
Mucken. Man stelle sich vor: Die Tagelöhner des 17. und 18. Jahrhunderts pflegten in den Manufakturen
so lange zu arbeiten, wie es für sie selbst nötig war. Keinen Tag länger. In Jahren guter
Ernte, wenn Lebensmittel preiswert waren, reichten oft schon 4 Arbeitstage mit selten mehr
als 8 bis 10 Arbeitsstunden, um eine ganze Woche über die Runden zu kommen. Warum dann
länger arbeiten? Warum an sechs Tagen in der Woche arbeiten? Warum im Dunkeln noch vor
den Hühnern aufstehen? 253
M. zitiert aus einer damals viel diskutierten Flugschrift von 1770. Darin wird das Elend der frühen
Kapitalisten beklagt, das ihnen durch eine faule Arbeiterbevölkerung bereitet wird. Es heißt:
"Wenn es für eine göttliche Einrichtung gilt, den siebenten Tag der Woche zu feiern, so schließt
dies ein, daß die andren Wochentage der Arbeit angehören, und es kann nicht grausam gescholten
werden, dies Gebot Gottes zu erzwingen... Daß die Menschheit im allgemeinen von
Natur zur Bequemlichkeit und Trägheit neigt, davon machen wir die fatale Erfahrung im Betragen
unsres Manufakturpöbels, der durchschnittlich nicht über 4 Tage die Woche arbeitet, außer
im Fall einer Teuerung der Lebensmittel... Die Kur wird nicht vollständig sein, bis unsre industriellen
Armen sich bescheiden, 6 Tage für dieselbe Summe zu arbeiten, die sie nun in 4 Tagen verdienen."
Und welche Kur gegen Bequemlichkeit und Trägheit schlägt der Autor 1770 vor? Zur "Ausrottung
der Faulenzerei, Ausschweifung und romantischen Freiheitsduselei" sowie "zur Minderung
der Armentaxe, Förderung des Geistes der Industrie und Herabdrückung des Arbeitspreises in
den Manufakturen" wird die gewaltsame Dressur der Faulenzer in Arbeitshäusern verlangt: "Ein
solches Haus muß zu einem Hause des Schreckens (House of Terror) gemacht werden", in dem
man die eingesperrten Faulenzer nach Abzug der Essenszeiten 12 Stunden täglich an sechs Tagen
in der Woche arbeiten läßt. 254
Diese Forderungen galten 1770 noch als ein brutaler Vorstoß; deshalb wurden sie auch anonym
veröffentlicht. Aber dieselbe Forderung von 1770 nach einer Verlängerung des Arbeitstags auf
12 Stunden war schon 60 Jahre später eine menschenfreundliche Reform zu seiner Verkürzung -
auf 12 Stunden. Denselben 12 Stunden Tag, der 1770 zur Dressur der Faulenzer gefordert wurde,
führte das englische Parlament 1833 zum Schutz der Kinder zwischen 12 und 18 Jahren als
große Errungenschaft wieder ein. M. bringt die historische Ironie auf den Punkt: "Das 'Haus des
Schreckens' für Paupers, wovon die Kapitalseele 1770 noch träumte, erhob sich wenige Jahre
später als riesiges 'Arbeitshaus' für die Manufakturarbeiter selbst. Es hieß Fabrik. Und diesmal
erblaßte das Ideal vor der Wirklichkeit." 255
In wenigen Jahrzehnten gelang es der neuen Produktionsweise, eine Lebensweise, die bis dahin
als natürliche Ordnung 256 galt, zu überrennen. Die Menschen haben sich dieser Entwicklung
nicht freiwillig unterworfen. Sie unterwarfen sich der Gewalt der neuen Verhältnisse, um nicht
zu verhungern. Und um nicht zu verhungern blieb nur die Lohnarbeit. 257 Während hunderttausende
von Arbeitskräften, Männer, Frauen und Kinder, in die Fabriken und Bergwerke gesaugt
wurden und sich der 14-Stunden-Tag, häufig mehr, an sechs Tagen in der Woche als neues natürliches
Regime etablierte, blieben auch die Folgen nicht aus.
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