Spurensuche Teil 1. Eine Studienreise in "Das Kapital" von Karl Marx

Produktionsweise solche Verhältnisse beinhaltet, die aus dem Universum menschlicher Eigenschaften
vornehmlich jene honoriert, die auch einen guten Raubritter oder erfolgreichen Piraten
auszeichnen. Die miese Moral ist ebenso soziales Produkt der Produktionsweise wie der Klassenkampf.
Aber: Das hat nichts mit Entschuldigungen zu tun. Denn jeder einzelne Manager, jeder einzelne
Aktionär und Kouponschneider ist für das, was er tut, genauso verantwortlich, wie wir es für
unsere eigene Entscheidung sind, uns antikapitalistisch zu organisieren oder nicht.
56. Gibt es bestimmte "bürgerliche Tugenden" wie Sparsamkeit oder Enthaltsamkeit, gibt es
so etwas wie eine "bürgerliche Ethik", die den Aufstieg der Bourgoisie erklärt?
Warum wird ein Teil des Mehrwerts in den Verwertungsprozess zurückgeführt? Weil der erzeugte
Mehrwert über die Bedürfnisse des Kapitalisten hinausgeht? Oder kann der den Hals nicht voll
bekommen? Ist das pure Habgier, womöglich mit Sparsamkeit oder Geiz verknüpft? Alles das
und viel mehr. Einige Kulturphilosophen bringen die Entstehung des Kapitalismus mit einer
"protestantischen Ethik" der Sparsamkeit, des Bedürfnisverzichts und der Arbeitsamkeit in Verbindung.
Jedoch kann man dem nur etwas abgewinnen, wenn man sich ganz auf das äußere
Bild, auf das Selbstbild des Bürgertums verläßt. Im Predigen und Zitieren der Bibel waren die
Fabrikanten immer gut: Sparsam, ehrlich und fleißig sein! So wünscht man sich die "eigenen"
Arbeiter. So will man selbst gesehen werden. So rechtfertigt man das eigene Wohlleben gegenüber
der Armut. Mit der persönlichen Sparsamkeit und Ehrbarkeit kann es jedoch nicht so weit
her gewesen sein, wenn man sich den wachsenden Wohlstand der neuen Klasse besieht, der
ganz der feudalen Lebensweise nachempfunden wurde.
Wie will man die um sich greifende Prunksucht der Fabrikanten und die schnell wachsende Vergnügungsindustrie
des 19. Jahrhunderts mit der Ethik des Bedürfnisverzichts in Einklang bringen?
Die Fabrikantenvilla und der Landsitz des Fabrikanten wurden zu einer eigenständigen
Herausforderung an die Architektur. Und das Vergnügen? Überall entstanden kostspielige Etablissements,
ganz auf die Bedürfnisse der (männlichen) herrschenden Klasse zugeschnitten. Nur
waren diese Spielcasinos und Edelbordelle für Gentlemen als Einrichtungen der Doppelmoral
wohl verborgen, im Unterschied zu den elenden Spelunken und Straßenstrichs für die niederen
Klassen, die aller Welt sichtbar waren und über die sich dann so vortrefflich moralisieren ließ.
Mag die "protestantische Ethik" oder stinknormaler Geiz in der Anfangsphase den Aufstieg der
Produktionsweise gefördert haben. Ein kollektives Merkmal der Kapitalistenklasse war das nicht,
vor allem nicht im historischen Verlauf, den M. so charakterisiert: "In den historischen Anfängen
der kapitalistischen Produktionsweise - und jeder kapitalistische Parvenü (= Emporkömmling)
macht dies historische Stadium individuell durch - herrschen Bereicherungstrieb und Geiz als absolute
Leidenschaften vor." Er fügt dann jedoch hinzu: "Der Fortschritt der kapitalistischen Produktion
schafft nicht nur eine Welt von Genüssen. Er öffnet mit der Spekulation und dem Kreditwesen
tausend Quellen plötzlicher Bereicherung. Auf einer gewissen Entwicklungshöhe wird
ein konventioneller Grad von Verschwendung, die zugleich Schaustellung des Reichtums und
daher Kreditmittel ist, sogar zu einer Geschäftsnotwendigkeit des 'unglücklichen' Kapitalisten.
Der Luxus geht in die Repräsentationskosten des Kapitals ein." (MEW 23, S.620) Und es dauert
nicht lange, da "die Herrn Kapitalisten", einstens Propagandisten eines sparsamen und enthaltsamen
Lebens, sich "seit lange in Lebe- und Weltmänner verwandelt" zeigen (ebd., S.624).
Die kapitalistische Produktionsweise herrscht heute in fast allen Ländern der Welt, in verschiedenen
Gesellschaften und Kulturen, eingebettet in ganz unterschiedliche Traditionen, umgeben
209