Spurensuche Teil 1. Eine Studienreise in "Das Kapital" von Karl Marx

türlich werden seine leider so schlecht dokumentierten Eskapaden durchgehechelt und wichtige Fragen ventiliert:
Verwendete man bei Marxens Silbergeschirr? Lebte M., der Vorkämpfer des Proletariats, nicht irgendwie stinkbürgerlich?
Darf man als erklärter Kommunist eine Haushälterin a) haben und b) mit ihr schlafen? Da fühlt man
sich nur an Tucholskys Frage erinnert: Wann darf man eigentlich Kommunist sein?* Und dann die intimen Details:
Warum ist M. nicht häufiger zum Friseur gegangen? Wo genau saßen bei ihm die Furunkeln? Hatte er
Mundgeruch? usw.
Im im großen und reichhaltigen Angebot an menschelnder Marx-Literatur kann sich jeder nach Bedarf bedienen,
nur zu. Klüger wird man dadurch nicht.
* "Wenn ein Kommunist arm ist, dann sagen die Leute, er sei neidisch. Gehört er dem mittleren Bürgertum an,
dann sagen die Leute, er sei ein Idiot, denn er handele gegen seine eignen Interessen. Ist er aber reich, dann sagen
sie, seine Lebensführung stehe nicht mit seinen Prinzipien im Einklang. Worauf denn zu fragen wäre: Wann
darf man eigentlich Kommunist sein ?" (Peter Panter alias Kurt Tucholsky, in: Die Weltbühne, 3.11.1931, Nr.44)
527 MEW 31, S.518f
528 Varga schrieb seine Doktorarbeit über "Antonomien bei Kant", der wir wenigstens die folgende Anekdote für
Philosophen verdanken. Vargas Sohn kommt von der Schule nach Hause und singt: "Der Eskimo lebt irgendwo,
denn irgendwo muß er ja leben. Lebt er nicht wo, der Eskimo, so möchte es keinen Eskimo geben. Stumpfsinn,
Stumpfsinn, du mein Vergnügen". Varga hat seinen Sohn für dieses Lied ausdrücklich gelobt, da er damit selbständig
die innere Struktur des Kantschen ontologischen Gottesbeweises angewendet habe.
529 Damit wurde Varga zum ersten und fast schon einzigen Autor, der sich praktisch-theoretisch mit der Ökonomie
der Übergangszeit nach einer sozialistischen Revolution beschäftigte und der (was zur Ignoranz gegenüber
seinem Lebenswerk wesentlich beitrug) die wichtige Rolle des Geldes und des Marktes für den Sozialismus herausstellte.
Die Arbeit ist in den dreibändigen ausgewählten Werken enthalten.
Zu dieser Schrift gibt es eine vielsagende Anekdote. Varga besucht nach seiner Entlassung aus dem Internierungslager
als großer Freud-Verehrer den Begründer der Psychoanalyse. Freud rühmt sich sogar, Vargas Arbeit zu
den ökonomischen Problemen der proletarischen Diktatur gelesen zu haben. Varga freut sich. Freud fährt fort:
"Ich kann mir gar nicht vorstellen, Herr Professor Varga, dass sie der Autor des Buches sind. Sie machen so gar
nicht den Eindruck eines Sadisten." Zumindest hat Freud die Tragweite der Probleme, mit denen sich Varga in
der Schrift auseinandersetzte, vollkommen korrekt erkannt, wenn wir auch mit seiner Bewertung nicht übereinstimmen.
Denn wer sich Gedanken darüber macht, wie man im Jubel eines revolutionären Sieges das schlagartige
Absinken der Arbeitsproduktivität verhindern kann, tendiert wohl eher zur Selbstquälerei.
530 In den Beratungen der Kommunistischen Parteien nach der Auflösung der Kommunistischen Internationale
(KI) tauchte das verkürzte Konzept von der "allgemeinen Krise des Kapitalismus" als "Epoche des weltweiten
Übergangs vom Kapitalismus zum Sozialismus" wieder auf. Was aber für Varga ursprünglich ein empirisches und
daher beständig zu überprüfendes Konstrukt war und von der KI bereits zu einem propagandistischen Konzept
verkürzt wurde, lebte jetzt nur noch als politische Formel weiter. Man versuchte, damit eine größer werdende
Vielfalt von Parteien, die unter kommunistischer oder sozialistischer Flagge segelten, zumindest dem Anschein
nach zusammenzuhalten.
531 Georg Lukacs (1885-1971) war ein ungarischer marxistischer Philosoph und Literaturwissenschaftler. Er hatte
großen Anteil an der Herausbildung einer einflußreichen linken Strömung unter den europäischen Intellektuellen
in den 1920er Jahren, nicht zuletzt deshalb, weil Lukacs sich niemals so recht mit dem offiziellen "Marxismus"
der kommunistischen Parteien anfreunden konnte. Das hielt ihn nicht davon ab, deren Politik aktiv zu unterstützen.
Während seines Exils in der UdSSR entging er nur durch öffentliche Selbstkritik den Stalin'schen Mordaktionen.
Nach 1946 war er aktiver kommunistischer Politiker in Ungarn. Er nahm an den Bestrebungen teil, in den
1950er Jahren den Sozialismus Stalin'scher Prägung zu überwinden. Er wurde dafür 1956 verhaftet und aller Ämter
enthoben. Der Ruf eines kommunistischen Dissidenten trug zu seiner schnell wachsenden Popularität in
Deutschland bei, als in den 1960er Jahren eine Art Revival der marxistischen Theorie einsetzte. Lesenswert sind
seine Arbeiten, vor allem Geschichte und Klassenbewußtsein, allemal, wenn auch gewiß nicht einfach.
532 Die viel zitierte Sache mit dem übersinnlichen und tanzenden Tisch ist eine für M.s Zeitgenossen sofort verständliche
Anspielung auf beliebte "Experimente" der Spiritisten. In ihren Seancen gelang es bisweilen, den von
ihnen besetzten Tisch durch Druck vieler aufgelegter Hände (und natürlich mit Hilfe der beschworenen Geister
und einiger medialer Kniebewegungen) in Unruhe zu versetzen. Sehr gerne wurden für solche Experimente im
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