Spurensuche Teil 1. Eine Studienreise in "Das Kapital" von Karl Marx

Produktion und Verteilung der Güter besser als bisher nach den Bedürfnissen der Gesellschaft zu
organisieren.
Wenn es in der politischen Praxis darauf ankommt, möglichst viele Menschen davon zu überzeugen,
die Macht der Großkonzerne, Banken und Investmentfonds einzuschränken, wird man
freilich, ob man will oder nicht, an der geltenden Moral anknüpfen müssen. Man wird Werte
wie "soziale Gerechtigkeit" oder "Solidarität" gegen "Habgier" und "Eigensucht" setzen, um
den alternativen Vorstellungen eine Begründung zu geben, die auch ohne wissenschaftliche
Schulung einleuchtet. Dabei wissen wir sehr genau, dass die Forderung nach sozialer Gerechtigkeit
noch keineswegs soziale Gerechtigkeit verwirklicht. Und dass soziale Gerechtigkeit mehr
verlangt, als eine Erhöhung der Hartz IV Regelsätze.
15. Spielt denn die Moral für die Politische Ökonomie überhaupt keine Rolle?
Natürlich spielt die Moral auch in der Politischen Ökonomie wie in allen Feldern menschlicher
Aktivitäten eine Rolle. Zu allererst bei der Entscheidung für das Thema. M. hätte sich ja auch der
Mollusken-Forschung oder der antiken Philosophie zuwenden können. Nach Fertigstellung des
1. Bands vom "Kapital" formulierte M. das so: "Ich lache über die sog. 'praktischen' Männer
und ihre Weisheit. Wenn man ein Ochse sein wollte, könnte man natürlich den Menschheitsqualen
den Rücken kehren und für seine eigene Haut sorgen. Aber ich hätte mich wirklich für unpraktisch
gehalten, wenn ich krepiert wäre, ohne mein Buch, wenigstens im Manuskript, ganz
fertigzumachen." (MEW 31, S.542) Aber nicht nur die Moral des Autors ist wichtig. Ebenso
spielt unsere eigene Moral eine wichtige Rolle, nämlich bei unserer Entscheidung, uns mit M.s
Politischer Ökonomie näher zu befassen (und durchzuhalten).
Und auch der Forschungsprozess selbst ist niemals frei von moralischen Einflüssen, wie er überhaupt
niemals frei von außerwissenschaftlichen Einflußnahmen ist. Das anzunehmen wäre überheblich.
Etwas ganz anderes ist die Frage, ob sich wissenschaftliche Forschung externen Vorgaben
unterordnet, mögen die auch noch so "gut gemeint" sein. Ob sie sich die Problemstellung
servieren und damit das Feld abstecken läßt, in dem sie sich bewegt. Ob sie sich nach Gegenstand
oder Methode der Untersuchung in "gute" (förderungswürdige) und "schlechte" (subversive)
Wissenschaft teilen läßt. Wo solche Bedingungen herrschen (und das ist für Deutschland in
allen Bereichen der organisierten gesellschaftswissenschaftlichen Forschung der Fall), ist wissenschaftliche
Erkenntnis nur noch eingeschränkt möglich.
Wer sich dem antikapitalistischen Kampf anschließt, hat seinen eigenen Zugang: Betriebliche Erfahrungen
mit den gemeinen Tricks und Kniffen der Manager, Arbeitslosigkeit und entwürdigende
Erfahrungen mit der Bürokratie, Irak-Krieg oder Korruption, Ausbeutung der armen Länder
oder Umweltvernichtung und Klimawandel... In all diesen Punkten und vielen anderen wird
man die kapitalistische Produktionsweise schuldig sprechen müssen.
Und wer daraus den Schluß zieht, etwas dagegen tun zu müssen - immer zu! Dabei spielt unsere
Moral eine zentrale Rolle, denn sie läßt uns die Ungerechtigkeiten und Grausamkeiten überhaupt
erkennen und kann uns in Bewegung setzen. Aber die eigene moralische Position ist noch
kein Leitfaden für die Analyse der kapitalistischen Produktionsweise. Und sie ist deshalb auch
keine Garantie dafür, dass wir uns im Kampf gegen die Ungerechtigkeit auch wirklich in die richtige
Richtung bewegen, nämlich auf die Ursachen zu.
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