Spurensuche Teil 1. Eine Studienreise in "Das Kapital" von Karl Marx

eruhende feudale Ökonomie. Wir erinnern uns dabei an den ersten Satz unserer Marx-Lektüre
zum Gegenstand der politischen Ökonomie: "In der gesellschaftlichen Produktion ihres Lebens
gehen die Menschen bestimmte, notwendige, von ihrem Willen unabhängige Verhältnisse ein,
Produktionsverhältnisse, die einer bestimmten Entwicklungsstufe ihrer materiellen Produktivkräfte
entsprechen." (MEW 13, S.8)
Diese Produktionsverhältnisse entstehen nicht zufällig, kennen in ihrer konkreten Ausprägung
aber eine nahezu unendliche Vielzahl von Variationen. In diesen Variationen der gegenwärtigen
kapitalistischen Gesellschaften spiegelt sich ihre über viele Generationen sich erstreckende Vorgeschichte
mit ihrem Arsenal an Erbstücken und ihrer langen Liste an Altlasten, die uns als Traditionen
und Normen, als Werte und Kultur mit der Vergangenheit verbinden.
So weit so gut. Ob unser Verständnis für Geschichte ausdrücklich auf M.s Entwürfen aufbaut
oder sich mehr pragmatisch aus unserem eigenen Leben ableitet, ist einerlei. Es kommt aber darauf
an, diese Geschichte als inner-gesellschaftlichen Prozess zu verstehen, in dem die Gesellschaft
aus sich selbst heraus und im Wechselspiel mit anderen Gesellschaften den eigenen Entwicklungsprozess
vorantreibt. Ob "große Ideen" oder "große Persönlichkeiten", ob "Revolutionen"
oder "Reformen": All das entwickelt sich und wirkt nur soweit, wie es mit dem Stand der
gesellschaftlichen Entwicklung zusammenpaßt. Es sind nicht die Ideen, die die Gesellschaft treiben.
Es sind die gesellschaftlichen Entwicklungen, die Ideen hervorbringen und ihnen Wirkungsraum
eröffnen. Nur mit diesen Grundannahmen bleiben wir zu M.s Analyse kompatibel und
können ihr folgen.
Wie steht es mit uns? Wieweit sind wir Akteure im geschichtlichen Prozess? Zunächst so wie alle
anderen. Da spielt es erstmal keine Rolle, ob wir als politische Aktivisten versuchen, direkten Einfluß
auf ihren Verlauf zu nehmen, oder ob wir den Gang der Zeiten nur kommentieren und unseren
besonderen persönlichen Beitrag zur Geschichte durch Unterlassung und Verzicht auf eigene
politische Beiträge leisten. Jeder tut, was er kann. 516
Nur eines ist bei M. gewiß: Seine Vorstellung eines sich selbst aus dem inneren der Gesellschaft
heraus bewegenden historischen Prozesses heißt eben nicht, dass alles von alleine oder im
Selbstlauf oder mit vorgegebener Richtung kommt. Die kapitalistische Produktionsweise formt
sich nicht selbst in eine friedliche und zukunftsorientierte Produktionsweise um. Alles, was passiert,
passiert durch Handlungen. Wer einmal einen großen Streik erlebt hat, weiß, wie schnell
das, was uns normal erscheint, plötzlich nicht mehr funktioniert. Alle Räder stehen dann wirklich
still. Besser: Stell dir einfach mal vor, was passiert, wenn die Versorgung mit elektrischem Strom
über Wochen ausfällt. Dann würden wir leibhaftig sehen können, wie sich unsere Gesellschaft
vor unseren Augen neu konfiguriert. Vornehm umschrieben...
Ob Streik oder Naturkatastrophe oder technologisches Desaster: Auch wer gesehen hat, wie
stabile Staaten in wenigen Monaten implodierten, weil ihnen die Menschen mehrheitlich die
Gefolgschaft aufkündigten, hat anschaulich gelernt, dass eben doch alles vom tagtäglichen ineinander
greifenden Handeln der Menschen abhängt, so oder so.
Nur eines muß hier offen bleiben: Wie man nämlich diesem milliardenfachen Handeln eine Richtung
gibt, vielleicht sogar irgendwann mal hin zur Überwindung der kapitalistischen Produktionsweise…
Das ist ein anderes großes M-Thema, für das wir mit der politischen Ökonomie Vorarbeiten
leisten.
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