Spurensuche Teil 1. Eine Studienreise in "Das Kapital" von Karl Marx

Nutzung offen legen. Nicht nur ökonomische Krisen konstatieren, sondern ihre Wurzeln und ihre komplexen
Auswirkungen erkennen. Nicht von globalen Sachzwängen, von Kapitallogik und ähnlichem reden, sondern die
Veränderungen in den inneren Bedingungen des heutigen Kapitalismus, seine Mehrwertquellen und seine inneren
Widersprüche und Grenzen aufdecken. Und natürlich: Die Zusammenhänge zwischen dem ökonomischen
System auf der einen und Eroberung und Kriegen auf der anderen Seite zu untersuchen.
7 Die Entgegnung des Gewerkschafters T.J.Dunning auf die Behauptung, das Kapital sei "ängstlicher Natur" und
fliehe vor Tumult und Streit, hat M. so gut gefallen, dass er sie als Fußnote in den 1. Band des "Kapital" aufgenommen
hat. Selbstverständlich mit korrekter Angabe des Autors. Dunning erwidert der Friedfertigkeits-These:
"Das ist sehr wahr, aber doch nicht die ganze Wahrheit. Das Kapital hat einen Horror vor Abwesenheit von Profit
oder sehr kleinem Profit, wie die Natur vor der Leere. Mit entsprechendem Profit wird Kapital kühn. Zehn Prozent
sicher, und man kann es überall anwenden; 20 Prozent, es wird lebhaft; 50 Prozent, positiv waghalsig; für 100
Prozent stampft es alle menschlichen Gesetze unter seinen Fuß; 300 Prozent, und es existiert kein Verbrechen,
das es nicht riskiert, selbst auf Gefahr des Galgens. Wenn Tumult und Streit Profit bringen, wird es sie beide encouragieren
(=fördern). Beweis: Schmuggel und Sklavenhandel." (MEW 23, S.788) Soweit das Zitat. Ist es aktuell?
Gewiß, aber mit einer Einschränkung. All das geschieht bereits für eine wesentlich geringere Profitrate.
8 Allerdings kann man "Kritik der politischen Ökonomie" auch zweifach verstehen: Einmal als Kritik an der politischen
Ökonomie, die M. vorfindet. Zum andern als Kritik an den gesellschaftlichen Verhältnissen mit Hilfe der politischen
Ökonomie.
Auch der Titel, den M. dem 1. Band seines 'Kapital' gegeben hat, paßt in die Serie der Mehrdeutigkeiten. 'Der
Produktionsprozeß des Kapitals' meint ja nicht nur die Art und Weise, wie der Produktionsprozess durch das Kapital
gestaltet wird, sondern meint auch den historischen Prozess, der das Kapital selbst hervorbringt, und den
Prozess, der das Kapital immer wieder reproduziert.
M.s Vorliebe für solche sprachlichen Mehrdeutigkeiten und Wortspiele sind bekannt und auch berüchtigt. Sie sollen
im Fortgang unserer Spurensuche nicht weiter vertieft werden. Die Angelegenheit ist auch so schon kompliziert
genug.
9 Die �Ökonomisch-philosophischen Manuskripte aus dem Jahre 1844 finden sich im MEW Ergänzungsband, 1.
Teil, S.465-588
10 In weiten Teilen ist das �"Kommunistische Manifest" so etwa wie ein Loblied auf die historischen Leistungen
der Bourgeoisie. Um nur einige Beispiele zu zitieren:
"Die große Industrie hat den Weltmarkt hergestellt, den die Entdeckung Amerikas vorbereitete. Der Weltmarkt
hat dem Handel, der Schiffahrt, den Landkommunikationen eine unermeßliche Entwicklung gegeben. Diese hat
wieder auf die Ausdehnung der Industrie zurückgewirkt, und in demselben Maße, worin Industrie, Handel, Schiffahrt,
Eisenbahnen sich ausdehnten, in demselben Maße entwickelte sich die Bourgeoisie, vermehrte sie ihre Kapitalien,
drängte sie alle vom Mittelalter her überlieferten Klassen in den Hintergrund."
"Die Bourgeoisie kann nicht existieren, ohne die Produktionsinstrumente, also die Produktionsverhältnisse, also
sämtliche gesellschaftlichen Verhältnisse fortwährend zu revolutionieren."
"Die Bourgeoisie hat durch ihre Exploitation des Weltmarkts die Produktion und Konsumtion aller Länder kosmopolitisch
gestaltet. Sie hat zum großen Bedauern der Reaktionäre den nationalen Boden der Industrie unter den
Füßen weggezogen. Die uralten nationalen Industrien sind vernichtet worden und werden noch täglich vernichtet."
(MEW 4, S.463ff)
Man muß das Manifest immer mal wieder lesen und sich klar machen, dass es schon über 160 Jahre alt ist, obwohl
es so "modern" klingt… Wir kommen auf dieses echte Jahrtausendwerk später noch zurück.
11 Als M. in London eintraf hatte, er bereits zahlreiche Arbeiten verfasst. Um nur die wichtigsten neben dem
"Kommunistischen Manifest" zu nennen: �Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie (1843), �Die heilige
Familie (1845, mit Engels), �Die deutsche Ideologie (1845-1846, mit Engels), �Das Elend der Philosophie
(1846-1847)
12 Vielleicht schließen einige gleich empört unseren Text. Aber wir müssen fairerweise festhalten: Die politische
Ökonomie allein wird uns noch keinen Weg zur Überwindung der kapitalistischen Produktionsweise vorzeichnen.
Sie wird uns nur (?) sagen, was das überhaupt ist: Bürgerliche Gesellschaft. Sie wird uns nur (?) zeigen, warum
eine solche Überwindung überhaupt zur Debatte steht. Und sie läßt uns begreifen, dass gesellschaftliche Verän-
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