Untitled - Åbo Akademi

198
Stolpe talar också om Birgittas ”ingrodda avsky för den osublimerade sexualiteten”. 264
En kvantitativ textanalys visar att Stolpe är den biografer som ger det längsta
textutrymmet åt excesser i Birgittas sexualitet. Sida upp och sida ner redogör han för
hennes ”besatta avsky för sexualiteten, mannens spermier och samlagets njutning”.
Maken Ulf däremot beskrivs som en naiv, ytlig, livsbejakande och trevlig man med en
”stark och pockande sensualitet”. Stolpe insinuerar att Birgittas ”järnhårt inslagna
hämning” och ”orgasmskräck” kan ha förstört det äktenskapliga samlivet mellan
makarna. 265
Som förklaring till Birgittas reaktioner gentemot kyrka, stat eller privatpersoner
hänvisar Stolpe ett flertal gånger till en feministisk livs- och kampsyn hos Birgitta. Han
gör henne till en medeltida kvinnosakskvinna. Vi möter en Birgitta som ”i kvinnlighetens,
moderlighetens och den Heliga jungfruns namn reagerade mot mannavärldens
övergrepp och grymhet”. ”Birgitta trodde att världen där den förötts av manlighet
skulle kunna räddas genom moderlighet”, skriver Stolpe och tillägger:
Man kan utan överdrift säga att Birgittas verkliga originalitet är hennes moderlighet. Hon
hade med sina vakna ögon sett de förfärade ting som förekom och accepterades i
manssamhället. 266
En annan dominerande bild av Birgitta är den bildade författaren. Uppenbarelserna
karaktäriseras som ”noveller, prosatexter och diktverk, debattskrifter”. 267 Detta innebär
samtidigt att Stolpe hänför uppenbarelserna till Birgittas egna predikament och tar
avstånd från en revalatio continua-tro i visionärmystisk bemärkelse. 268 Han rosar vissa av
revelationerna. Andra ”utmanar löjet” och är ”stolliga”. Kategoriseringen av revelationerna
i olika genrer är hämtade ur Emilia Fogelklous biografi. Men Stolpes Birgittabild
blir allt annat än hagiografisk. Han skalar bort Birgittas fromma hölje, bortförklarar
visionerna som reella uppenbarelser, poängterar jämt och ständigt skillnaden mellan
dåtidens uttryckssätt och ”nutidens klarsyn”. 269 Däremot möter vi en modershagiografi
identiskt med den Fogelklou etablerade i Birgittalitteraturen. 270 Till och med dottern
Katarina offras på den megalomaniska modersbildens altare. Stolpe gör henne neurotisk
för att rädda ansiktet på Birgitta. 271
Stolpe analyserar också Birgittas mariologi. I jungfru Maria, säger han, har Birgitta
funnit en större och väldigare mor som ersättning för den hon miste i så unga år. I hans
vackraste uppenbarelser, relationen mellan man och kvinna så här: ”Hustrun däremot kommer att säga till
mannen: ”Eftersom det är genom ditt arbete som jag har mitt uppehälle och jag har värme från ditt bröst
och hör ljuvliga ord från dig, vill jag hellre dö än skiljas från dig”. Nina Sjöberg fäster stor vikt vid
revelationer av detta slag i sin avhandling om Birgittas syn på äktenskap och förhållandet mellan makar.
Sjöberg, Nina, ”Familjerelationer i Birgittas uppenbarelser”, Finsk Tidskrift 2-3/2004, s. 124. Kvinnans
självklara undergivenhet under mannen under medeltiden behöver inte diskuteras här; poängen är att den i
vårt tycke ojämlika relationen inte uteslöt stark sensualitet och kärlek, och att Birgitta förmedlar detta. Det
märkliga är att Stolpe faktiskt återger liknande revelationstexter. Han skriver uttryckligen, i självmotsägelse,
att ”Birgitta har varit en sensuell kvinna”, Stolpe, 1973, del I, s. 118.
264 Stolpe, 1973, del 2, s. 50.
265 I Stolpe, 1973, del I ges ”sexualskräcken” ett tjugutal sidor, t.ex. s. 40-55, 57, 73, 154-155. Hänvisningarna
är lika omfattande i del 2, t.ex. s. 48-51, 78-80, 210.
266 Stolpe, 1973, del 1, s. 152, 208 och del 2, s. 81.
267 Stolpe, 1973, s. 137, 151, 157, 164-165, 176, 191, 197-198, 204, 207.
268 Stolpe instämmer med Johannes av Korsets kritik mot ”s.k. uppenbarelser”. Stolpe, 1973, del 1, s. 143.
269 Stolpe, 1973, del 1, s. 116, 138, 196-197, 206-207 och del 2, s. 174-175, 187-188, 193, 200-201, 207, 213-
215, 223, 225, 239.
270 Stolpe, 1973, del 1, s. 119, 179, 208 och del 2, s. 73, 76, 80-81, 97, 101-109, 142-143, 203.
271 Stolpe, 1973, del 1, s. 68-77.