Untitled - Åbo Akademi

301
kvinnodominans. En internationellt betydelsefull forskare som Edward Westermarck
såg däremot i kärnfamiljen en antropologiskt ursprunglig levnadsform. 328
I emancipationsdebatternas bakgrund ekade givetvis Ellen Key. ”Ingen modern
svensk kvinna har verkat så opinionsbildande eller skänkt en så intensiv uppmärksamhet
åt inre – och yttre – politiska frågor”, skrev Emilia Fogelklou om Key samma år
som hennes egen Birgittabiografi utkom. 329 Ellen Key var å ena sidan berömd kvinnosaksföreträdare
i sin kamp för rösträtten, å andra sidan sågs hennes teorier om
moderlighet som konservativa och biologistiska. Hon möttes av en dubbel attityd: man
såg henne både som emancipatoriker och som en fara för emancipationsprojektet. 330
Mellan Emilia Fogelklou och Ellen Key finns inte enbart varma vänskapsband utan
också ett hemligt samförstånd i livs- och kvinnosyn. De delade den starka betoningen
på moderligheten och kvinnlig egenart, men Fogelklou markerade distans till bland
annat Keys kärlekslära. Hon fann den ytlig och ensidig, framhåller Bergman Andrews.
Key betonade att kärleken, inte äktenskapet, skulle utgöra sedlighetsnorm och etablerade
en skillnad mellan kärlek och föräldraskap. Trots Keys starka inflytande i samtiden
viker Fogelklou in på ett eget och annat spår genom sin djupa inrotning i den kristna
mystiktraditionen. 331 Fogelklous primära intresse är inte riktat mot tvåsamhetens kärlek,
äktenskapet eller den sexuella kärleken. Hon missionerade för den allomfattande
kärleken. 332
Det kan vara klargörande att se Fogelklous Birgittabiografi mot ytterligare en
idébakgrund: kväkar- och fredsandan. Emilia Fogelklou kom senare att ansluta sig till
kväkarsamfundet. 333 Kväkarnas enda religiösa ”dogm” (citationstecken därför att det
karaktäristiska för dem är avsaknaden av dogmer) ligger i tron att varje människa bär en
gudsgnista inom sig, ett litet frö som kan växa sig stort och livskraftigt om individen
öppnar sin fria och goda vilja för det gudomliga. Kväkarengagemanget hörde aktivt
ihop med fredrörelsens ideologi och fredsarbetet engagerade tidigt Emilia Fogelklou.
Inom den internationella kvinnorörelsen hade man organiserat en rösträttskongress
som skulle äga rum i Berlin 1915. När första världskriget bröt ut 1914 beslöt man att
inte inställa mötet utan i stället fånga tillfället att samla världens kvinnor till en
fredskongress. Eftersom Berlin var krigförande omorganiserades det planerade mötet
till en fredskongress i Haag. Emilia Fogelklou och Elin Wägner-Landquist deltog som
svenska representanter bland 18 skandinaviska kongressmedlemmar. Kongressföretaget
328 Isaksson, & Linder, 2003, s. 550.
329 Fogelklou konstaterade vidare att det knappast finns någon svensk skriftställare som framkallat så
mycket hetsig ilska i ord och tryck, ”redan motskrifter och recensioner bildar ett litet bibliotek”. Fogelklou,
Emilia, ”Ellen Key”, Den allra vanligaste människan. Stadier och vägar, Stockholm 1931, s. 76.
330 I emancipation och religion återkommer Inger Hammar flerfaldigt till Ellens Keys problematiska relation till
kvinnosaksrörelsen och hennes vacklande ställning i emancipationsfrågan. Hammar, 1999, t.ex. s. 235-245.
331 Lindén, 2002, s. 18-21, 269-296. Om relationerna mellan Fogelklou och Key, se Bergman Andrews,
1999, s. 43-45, 194.
332 Fogelklou, t.ex. s. 167.
333 Emilia Fogelklou anslöt sig till kväkarna först 1932 när hon blev medlem av Vännernas samfund,
Kväkarna, i London. Men kontakter till kväkarna hade förekommit tidigare, bl.a. i internationella kvinno-
och fredssammanhang. Faktum är att hon redan som tonåring under en lektion i skolan identifierade sig
med kväkarnas tro att människan kan låta sig ledas av ”ett inre ljus”. Denna konfessionslösa tro på inre
ledning betraktas av många i samtiden som en villfarelse. När man läser Birgitta och noterar den fria
innersidan av religiositeten som betonas där ter sig Fogelklous egen andliga utveckling och samfundsval
följdriktiga. Fogelklou, 1919, t.ex. s. 47, 52, 54, 138, 230, 246, 248. Om kväkarengagemanget, se Bergman
Andrews, 1999, s. 34, 48, 128, 228-233, 249-251, 349, 261.