demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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dela", so würde der Franzose sagen, italienisch des "Aldila", umschreiben kann oder einfach
als das Ja Gottes zu den Menschen. Was bei Lüdemann von der Osterbotschaft übrigbleibt, ist
ein Eindruck von der "Ewigkeit", wie immer man das im Einzelnen versteht.
Da wird der Glaube der Christen zu einem Scherbenhaufen destruiert. Das Merkwürdige ist,
dass diese Destruktion von Christen und Theologen angerichtet wird, die sich zumindest verbal
als Christen verstehen, wenn nicht gar als Glieder der Kirche. Das ist einfach kurios.
Gegenüber Lüdemann ist darauf zu verweisen: Die Berichte über das leere Grab werden von
allen vier Evangelien und auch von anderen Schriften des Urchristentums erzählt, und zwar in
voneinander unabhängiger Form. Dass diese Berichte selbständig überliefert werden, ergibt
sich aus den vielen Divergenzen, die die Verfasser dieser Schriften nicht auszugleichen versu-
chen. Ich sprach bereits davon. So entdecken etwa bei Lukas zuerst Frauen das leere Grab und
sodann sprechen zwei Engel zu ihnen (Lk 24,2-6), während bei Markus zuerst ein Engel spricht
und dieser dann auf das leere Grab hinweist (Mk 16,3-6).
Dann ist festzuhalten: Die Erzählungen über das leere Grab müssen keineswegs später sein als
die Berichte über die Erscheinungen. Die näher liegende Erklärung ist die, dass sie auf andere
Informanten zurückgehen. Zudem ist zu bedenken, dass das, was später aufgeschrieben wurde,
deshalb noch nicht erfunden sein muss. Das ist eine Logik, die nicht überzeugt.
Auch das ist zu beachten: In der psychologischen Erklärung der Erscheinungen kommt Lüdemann
nicht über bloße Vermutungen hinaus. Er nimmt etwa moderne Untersuchungen über das
Trauerverhalten von Witwen und Witwern in den Vereinigten Staaten von Nordamerika und
weist darauf hin, dass Wissenschaftler bei solchen Untersuchungen festgestellt haben, dass die
seelischen Prozesse bei trauernden Menschen Visionen von Verstorbenen entstehen lassen
können. Solche Untersuchungen kann man schon deshalb nicht zum Maßstab für den Wahr-
heitsgehalt biblischer Texte machen, weil hier ein großer zeitlicher und kultureller Abstand
besteht. Zudem werden bei dieser Methode die biblischen Zeugnisse nicht ernst genommen.
Ernst genommen wird hier vor allem auch nicht der Kontext des Osterzeugnisses.
Paulus charakterisiert die Auferstehung Jesu auch als Erfahrung des Geistes. In der Tat kann