demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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erstehung des Gekreuzigten. Daher ist sie auch der Angelpunkt der apostolischen Verkündi-
244 gung . Gerade diese Verkündigung aber trennt die Urgemeinde vom Judentum, weil sie not-
wendigerweise von den Juden als Anklage empfunden wurde. Gott hatte sich zu dem bekannt,
den sie hatten ins Unrecht setzen wollen.
Die entscheidende Bedeutung für die Ausbreitung des Christentums in der hellenistischen Welt
kommt dem sogenannten Diaspora-Judentum zu, dem Judentum außerhalb des palästinensi-
schen Mutterlandes. Dieses Diaspora-Judentum war vor allem seit dem achten Jahrhundert
v.Chr. entstanden, und zwar durch immer neue, zwangsweise Umsiedlung oder freiwillige
Auswanderung. Das Phänomen findet sich in Vorderasien und in der ganzen Mittelmeerwelt.
Die Zahl der Diaspora-Juden übertraf zur Zeit Jesu jene des Mutterlandes um ein Vielfaches.
Besonders stark waren die jüdischen Kolonien in Antiochien, in Rom und in Alexandria. Ihre
besondere Stärke war ihr innerer Zusammenhalt bzw. das Zusammengehörigkeitsgefühl. Das
Zentrum dieser Gemeinden war jeweils die Synagoge, in der man sich zu den Gottesdiensten
zusammenfand. Zur Synagoge gehörte jeweils der Archisynagogos, der die gottesdienstlichen
Zusammenkünfte leitete, und der Ältestenrat mit einem Archon an der Spitze, der die zivilen
Belange regelte. Mit Klugheit und Hartnäckigkeit erreichten die Juden eine Fülle von Pri-
vilegien bei den städtischen und staatlichen Behörden, damit sie ihren religiösen Anschauungen
und ihrem gottesdienstlichen Brauchtum leben konnten. Sozial gesehen gehörten sie zumeist
dem Mittelstand an. In Kleinasien und Ägypten waren sie sehr häufig in der Landwirtschaft
tätig, als selbständige Bauern oder Gutsbesitzer oder als Pächter, aber auch als landwirtschaftli-
che Arbeiter. Besondere Anziehungskraft übte auf sie das Handwerk aus, speziell das Weber-
und Färberhandwerk. Sie waren aber auch Steuereinnehmer, Offiziere oder Priester, wie uns
alte Inschriften bestätigen. In Alexandrien spielten sie auch eine große Rolle im Bankgewerbe,
sie fanden hier jedoch nicht die restlose Anerkennung ihrer Mitbürger.
Trotz aller Privilegien und trotz ihres Zusammengehörigkeitsgefühls waren die Diaspora-Juden
jedoch auch dem Einfluss des Hellenismus ausgesetzt. So gaben sie bald ihre eigene Mutter-
sprache auf und übernahmen die Koine, die damalige Weltsprache, auch in ihrem synagogalen
Gottesdienst. Jahrhunderte vorher hat man bekanntlich in Ägypten das Alte Testament ins
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Karl Baus, Von der Urgemeinde zur frühchristlichenn Großkirche (Hubert Jedin, Hrsg., Handbuch der Kirchengeschichte,
Bd. 1), Freiburg 1985, 96.