demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

-397-
Nazareth als wichtiges Kriterium seines Anspruches herausgestellt, das hohe Ethos, das er
verkündigt und lebt. Dieses Kriterium ist auch auf die Kirche anzuwenden und auf jene Men-
schen, die sich in besonderer Weise in die Nachfolge Jesu begeben haben. Das moralische
Wunder des Lebens Jesu stellt sich "mutatis mutandis" auch als Kriterium der Kirche und ihres
Anspruches dar.
Hier begegnet uns ein Phänomen, das ohne ein außergewöhnliches Eingreifen Gottes rätselhaft
bleibt. Das gilt entsprechend auch von dem Martyrium, sofern es aus einer gelebten ethischen
Höhenlage als Konsequenz hervorgeht. Auch hier ist wiederum hinzuweisen auf die Analogie
zum Leben des Jesus von Nazareth. Auffallend ist die große Zahl der Märtyrer, die Menschen
jeglichen Alters, Geschlechtes und Standes umfasst. Auch dieses Faktum werden wir als singu-
lär bezeichnen müssen. Ambrosius von Mailand (339-397) bezeichnet treffend die Märtyrer als
459
"divinitatis testes" .
Die charismatischen oder die physischen Wunder, die der Besiegelung der heroischen Heilig-
keit dienen, manifestieren "per se" bzw. "per definitionem" etwas Göttliches. Daher bedürfen
460
sie in diesem Zusammenhang keiner weiteren Würdigung .
Allgemein bestätigt die Statistik die positiven Auswirkungen der religiösen Überzeugungen,
speziell bei katholischen Christen, etwa in der Frage des Selbstmordes oder der Ehescheidung.
Beide Phänomene sind auffallend selten bei Katholiken.
Die unerschöpfliche Fruchtbarkeit der Kirche in allem Guten zeigt sich darin, dass die Kirche
weithin die menschliche Kultur, Kunst und Wissenschaft befruchtet hat. Dazu kommt das
caritative Wirken der Kirche in den verschiedenen Bereichen. Hier sind vor allem die caritativ
tätigen Orden zu erwähnen. Es gibt eine Unzahl von imponierenden Gestalten des christlichen
Caritas bis in die Gegenwart hinein. In diesem Zusammenhang ist etwa zu erinnern an Maximi-
lian Kolbe und Mutter Theresa von Kalkutta.
459
Ambrosius von Mailand, De virginibus, lib.1 (post init.)
460
Vgl. Johannes Brinktrine, Offenbarung und Kirche II, Paderborn 1949, 281 f.