demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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Weil das Amt im Verständnis der Alten Kirche bzw. der Urgemeinde Partizipation an der
Sendung Christi ist, deswegen beruht es weder auf der Zustimmung des Volkes oder weltlicher
Mächte noch auf einer individuellen Berufung, sondern lediglich auf der sakramentalen Amts-
übertragung. Daher kann man sich auch eigentlich nicht bei einem jungen oder auch alten
Menschen bedanken, wenn er die Priesterweihe empfangen hat, weil er, wie es dann oft heißt,
bereit gewesen ist, sich in die apostolische Sukzession einreihen zu lassen. Wenn das heute im-
mer wieder geschieht, so ist das entlarvend. Da werden die Perspektiven verschoben, bedanken
müssen sich die Geweihten, dass die Kirche oder durch die Kirche Gott sie für würdig und
geeignet hält.
Was sich so in der apostolischen Zeit, in der Zeit des Werdens der Kirche, zeigt, das ist die
Tatsache, dass die kirchensetzende Vollmacht Jesu, die zunächst auf die Apostel übergegangen
war, von diesen auf personale Träger übertragen wird, nicht auf die Gemeinde und auch nicht
auf das Wort Gottes im Kanon der heiligen Schriften. Die sich entfaltende Kirchenverfassung
gründet also in der von Jesus gesetzten Stiftung des Amtes der Apostel.
Auf die Fortdauer des Amtes der Apostel im dreigestuften Amt der Kirche kommt nachdrück-
lich die Konstitution "Lumen gentium" des Zweiten Vatikanischen Konzils zu sprechen, und
zwar in Artikel 20 und 21. Es wird deutlich:
"Das durch Jesus vermittelte Wort wird noch einmal durch Menschen vermittelt,
durch Menschen, die im Auftrag des Beauftragenden stehen, in denen zugleich
der Beauftragende präsent werden will. Dieser apostolische Dienst der Verkündigung
ist ein bleibender Dienst in der Kirche, und er muss sein, solange es
Kirche als Gemeinschaft der Glaubenden gibt. Dann aber muss es die Weiterga-
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be, die Nachfolge geben" .
e.) Das apostolische Amt im Verständnis des Protestantismus.
Die wichtigsten Ämter werden in der katholischen Kirche als "ius divinum" angesehen, als Teil
der Offenbarung, von Gott gewollt, unabänderlich. Von Gott gewollt ist die Kirche ebenso wie
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Heinrich Fries, Die römisch-katholische Kirche, in: Konrad Algermissen, Konfessionskunde, Paderborn
1966, 31 f.