demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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aber auch die Frage stellen: “Wenn der Mensch stirbt, wird er wieder lebendig?” (Hiob 14,14).
Wenn der Psalmist fragt: “Wirst du an den Toten Wunder tun? Können Schatten auferstehen,
um dich zu preisen?” (Ps 88,11), so kennt er die positive Beantwortung dieser Frage noch nicht.
Sein ein-ziger Gefährte ist die Finsternis der Trostlosigkeit oder der Unterwelt (Ps 88,19 b).
Nach Psalm 73 rafft aber der Glaube, der den Totkranken jeden Morgen zu Jahwe beten und
schreien lässt, sich auf zu dem Bekenntnis: “Du nimmst mich auf” (Ps 73,24).
Seit der Begegnung mit dem Parsismus tritt uns dieses Hoffen auf Jahwe und dessen alles tra-
gende und bezwingende Macht konkreter gegenüber im Sinne einer Auferstehung, sei es der
Gottgläubigen, der Guten oder aller Toten. Von der Auferstehung der Gläubigen, der Gerette-
ten, ist in der Jesaja-Apokalypse (Jes 24-26) die Rede: “Deine Toten werden leben ... werden
auf-er-stehen; aufwachen, und jubeln werden die Bewohner des Staubes” (Jes 26,19). In der
Jesaja-Apokalypse wird die Vernichtung des realen Todes auf immer als eschatologisches
Ereignis, als Besiegelung der nach dem Gericht anhebenden neuen Gemeinschaft vorausgesagt
(Jes 25,8). Der Tod ist hier nicht metaphorisch zu verstehen. Jes 25,7 f heißt es:
“Er wird vernichten auf diesem Berge die Hülle, die über alle Völker gebreitet,
die Decke, die über alle Nationen geflochten. Verschlingen wird er für immer
den Tod, der Gebieter und Herr wird abwischen die Tränen von jeglichem Antlitz,
die Schmach seines Volkes nimmt er hinweg von der ganzen Erde. Fürwahr,
der Herr hat gesprochen.”
Auf diese Stelle nimmt der erste Korintherbrief Bezug, wenn es da in 1 Kor 15,33 ff heißt:
“Das Vergängliche muss ja die Unvergänglichkeit, dies Sterbliche die Unsterblichkeit
anziehen. Wenn aber dies Vergängliche Unvergänglichkeit, dies Sterbliche
Unsterblichkeit anzieht, dann wird sich das Wort erfüllen, das geschrieben
steht: 'Verschlungen ist der Tod im Sieg!' 'Wo ist, Tod, dein Sieg? Wo ist, Tod,
dein Stachel?' Der 'Stachel' des Todes ist die Sünde, und die Kraft der Sünde
liegt im Gesetz. [Gott aber sei Dank, der uns den 'Sieg' verleiht durch unseren
Herrn Jesus Christus! Darum, meine lieben Brüder, erzeiget euch fest und
unerschütterlich, und schreitet allezeit fort im Werke des Herrn und wisset, dass
eure Mühe im Herrn nicht vergebens ist!” (1 Kor 15,53-58).]
Im Buch Daniel ist von den “vielen” die Rede, die zum Leben und zur Schmach auferstehen
wer-den (Dan 12,2). Die “vielen” - das ist ein Semitismus - sind natürlich alle. An dieser Stelle,