demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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gesamt 79mal, begegnet. Dabei sind dann die Einflüsse des “schaliach”-Instituts, altorienta-
lische, alttestamentliche und griechische Einflüsse nicht in Abrede zu stellen.
Es gibt in der Urkirche Apostel im Sinne des lukanischen und wenig später auch im Sinne des
paulinischen Apostelbegriffs. Es gibt aber auch schon bald Apostel, die weder eine Beauf-
tragung durch den Auferstandenen erhalten hatten noch die Worte und Taten des irdischen Jesus
bezeugen konnten. Damit ist der Apostelbegriff nicht mehr auf eine bestimmte Personengruppe
be-grenzt. In diesem weiteren Sinne werden alle urchristlichen Missionare oder doch ihre
bedeutendsten Vertreter als Apostel bezeichnet. Darüber hinaus findet sich der Terminus
“Apostel” noch als Funktionsbezeichnung, also als Bezeichnung für solche, die ad hoc von der
Gemeinde ausgesandt sind, entweder im Hinblick auf eine missionarische Verkündigungsauf-
gabe oder auch in einem ganz profanen Sinn. Von Aposteln dieser Art ist etwa im 2. Korinther-
brief, Kapitel 8, Vers 23 und im Philipperbrief, Kapitel 2, Vers 25 die Rede. Diese Kategorie
von Aposteln pflegt man als Gemeindeapostel zu bezeichnen.
Um es noch einmal zu sagen: Die Ursprünge des Apostelbegriffs sind nicht bei Paulus, sondern
im Kreis derer zu suchen, die vor Paulus Apostel waren, näherhin bei den Traditionsträgern aus
den Erdentagen Jesu. Der Apostelbegriff hat sich nämlich im Anschluss an die Aussendung
durch Jesus zur Galiläa-Mission gebildet. Daher galten die Zwölf schon zu Beginn des aposto-
lischen Zeitalters als die Apostel, weil sie die für die Evangelienüberlieferung grundlegende
Jesusüberlieferung in den weiteren Kreis der Apostel im Wesentlichen hineingebracht haben.
Dann erfolgte eine gewisse Ausweitung auf alle, die missionarisch tätig waren, darauf wieder
eine gewisse Konzentrierung. Diese beginnt bereits bei Paulus, der dabei auf die älteren
Traditionen zurückgreifen kann. Endlich wurde der Apostelbegriff durch Lukas wieder zu
seinem Ausgangspunkt zurückgeführt. Die nachpaulinische Entwicklung des Apostelbegriffs
führt so zu einer zunehmenden Konzentration dieses Begriffs, zu einer Weiterführung dessen,
was schon bei Paulus beginnt und bei Lukas dann seinen Abschluss findet. Lukas führt den
Apostelbegriff wieder zu seinem Ausgang zurück. Nun werden die Zwölf wieder die Apostel im
exklusiven Sinn. Unausgeglichen bleibt daneben aber Paulus Apostel. Man konzentrierte den
Apostelbegriff wieder, um zum Ausdruck zu bringen, dass das die Kirche begründende Evange-
lium an die Apostel des historischen Jesus gebunden ist. Lukas geht sogar so weit, dass er die