demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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Ebd., Art. 28.
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priesterlichen Würde verbunden und kraft des Weihesakramentes nach dem
Bilde Christi, des höchsten und ewigen Priesters, zur Verkündigung der Frohbotschaft,
zum Hirtendienst an den Gläubigen und zur Feier des Gottesdienstes
geweiht und so wirklich Priester des Neuen Bundes. Auf der Stufe ihres Dienstamtes
haben sie Anteil (participes) am Amt des einzigen Mittlers Christi ... . Als
sorgsame Mitarbeiter, als Hilfen und Organe der Ordnung der Bischöfe bilden
die Priester ... in Einheit mit ihrem Bischof ein einziges Presbyterium, das
freilich mit unterschiedlichen Gaben betraut ist. In den einzelnen örtlichen
Gemeinden der Gläubigen machen sie den Bischof, mit dem sie in vertrauensvoller
und großzügiger Gesinnung verbunden sind, gewissermaßen gegenwärtig.
Sie übernehmen zu ihrem Teil seine Amtsaufgaben und seine Sorgen und stellen
sich täglich in ihren Dienst ... . Sie sollen ihren Anteil beitragen zur Hirtenarbeit
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in der ganzen Diözese, ja in der ganzen Kirche" .
Schon in alter Zeit entstand eine presbyterianische Bewegung, im Osten wie im Westen, bereits
im vierten Jahrhundert. Hier ging es darum, das Bischofsamt ab- und das Priesteramt aufzuwerten.
Im Abendland ist diese Bewegung vor allem verbunden mit dem heiligen Hieronymus
(+ um 419/420). Hier werden jedoch im Grunde nur Tendenzen sichtbar, die praktisch nicht die
Vorrechte des Bischofs antasten. Wenn etwa Hieronymus die Meinung vertrat, es bestehe kein
wesentlicher Unterschied zwischen Priester und Bischof, so konnte er sich damit nicht durchsetzen
gegen eine fest gegründete Tradition. Das gilt auch für ähnliche Tendenzen des Mittel-
alters, die sich mit Namen wie Hrabanus Maurus (+ 856), dem "Praeceptor Germaniae", und
Amalar von Metz (+ 850 oder 885) verbinden. Amalar von Metz war ein Schüler von Alkuin (+
804).
Im Altertum bezeichnete der Terminus "sacerdos" normalerweise nur den Bischof. Erst im
Mittelalter wurde er mehr und mehr identisch mit dem Terminus "presbyter". Nun versuchte
man, das Wesen des "sacerdotium" zu definieren, indem man vom Priestertum ausging. Diese
Tendenz hat auch ihren Niederschlag darin gefunden, dass man heute, wenn man von "ordo"
spricht, nicht an die Bischofsweihe denkt, sondern an die Priesterweihe.
Seit dem Ende des zweiten nachchristlichen Jahrhunderts wird die Bezeichnung "sacerdos"
("ιgkgtυς") immer häufiger, direkt oder indirekt. Dabei wird immer wieder deutlich, dass man
die Überzeugung hegt, dass der "Presbyter" teilhat am "sacerdotium" des Bischofs, nicht
jedoch der Diakon. Ausdrücklich sagt beispielsweise Hippolyt (+ 235) vom Diakon: "non in