demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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antwortlichen der Gesamtgemeinde erscheinen, so sieht Lukas darin wohl ein Analogon zu
diesem jüdischen Synedrium oder wenigstens einen Anklang daran, wenngleich der entschei-
dende Ausgangspunkt der christlichen Presbyter in den Synagogen-Ältesten liegen dürfte.
Wenn es bereits in der Urgemeinde die Apostel, die Ältesten, die Sieben usw. gab, so deutet
sich darin die spätere Gliederung der Kirche, um moderne Termini zu verwenden, in Klerus und
Laien an, zumal diese verschiedenen Personengruppen um ihrer besonderen Aufgaben innerhalb
der Gemeinde willen, um ihrer Leitungsfunktionen willen, durch einen religiösen Ritus geweiht
wurden. Das ist nicht weiter überraschend, wenn man bedenkt, dass den Juden von ihrer
Herkunft her ein amtliches Priestertum bereits vertraut war und dass dieses gerade bei den
Frommen, bei den Chassidim, und bei den messianisch Gesinnten besonders angesehen war.
Die hierarchische Gliederung der Gemeinde als gottgewollte Einrichtung, das war für die Juden
jedenfalls kein Novum.
Anders als die Jerusalemer Gemeinde waren die Missionsgemeinden aufgebaut. Zunächst gab
es in ihnen noch nicht die Bezeichnung "Presbyter", erst später gab es sie in ihnen. Sie, die
Missionsgemeinden, hatten am Anfang wohl eine andere Struktur als die jerusalemische Ge-
meinde.
Nach Apg 13,1 werden die maßgebenden Männer in Antiochien Propheten und Lehrer genannt.
Daraus ist zu schließen, dass man hier noch keine festen Bezeichnungen für die Leiter der
Gemeinden hatte. Das ist ähnlich in den paulinischen Gemeinden, zumindest in den pauli-
nischen Gemeinden, an die sich die älteren Paulusbriefe wenden. Es gab noch keine festen
Bezeichnungen für die Träger der entscheidenden Verantwortung, was nicht heißt, dass es sie
noch nicht gab, wie manche meinen. Die Gemeinde von Antiochien geht zurück auf Leute aus
dem Kreis der hellenistischen Sieben in Jerusalem (Apg 11,19 f), die auch keine Bezeichnung
haben, für die auch Lukas in der Apostelgeschichte keine Bezeichnung wußte. Jedenfalls sind
sie nicht Diakone im Sinne der ersten Stufe des dreigestuften Ordo. Dass sie sich in Antiochien
Presbyter genannt haben, wie man wiederholt gesagt hat, ist unwahrscheinlich, dafür gibt es
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jedenfalls keine Handhabe .
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Elmar Maria Kredel, Art. Bischof (biblisch),in: Heinrich Fries, Hrsg., Handbuch theologischer Grundbe-
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griffe, Bd. I, München 1973 (dtv Wissenschaftliche Reihe), 197-203.