demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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Nach Pesch sprechen die Erscheinungsgeschichten der Evangelien nicht von Ostererscheinungen
als von Begegnungen, die den Auferstehungsglauben begründet haben, vielmehr setzen sie
diesen immer bereits voraus, bestätigen und entfalten ihn. Sie sind wesentlich ein literarisches
Stilmittel, um die apostolische Legitimation der Osterzeugen zum Ausdruck zu bringen.
Die These, dass die Erscheinungen des Auferstandenen nur eine literarische Redefigur für den
missionarischen Auftrag der Jünger sind, ist also schwerlich zu erhärten, ohne dass man das
faktisch in den Erscheinungen Ausgesagte vergewaltigt. Es ist nicht zu bezweifeln, dass sie auch
etwas über den Auferstandenen aussagen, dass sie nicht nur eine Beauftragung der Zeugen
durch den Auferstandenen. Sie wollen aussagen, dass der Gekreuzigte auferstanden ist und wie
die Urzeugen zur Erkenntnis dieses Faktums gekommen sind. Es ist zudem offenkundig, dass die
Begegnungen mit dem Auferstandenen nicht immer Legitimationscharakter haben.
**[Die Auferstehungs- und Erhöhungsaussagen sind nach Pesch Deutekategorien, die den
Jesusjüngern in der jüdischen Tradition zur Verfügung standen. Mit ihrer Hilfe hätten sie das
Schicksal eschatologisch-prophetischer Gestalten deuten können. Er erinnert an Elija und
Henoch und meint, für die Endzeit habe man damals die Wiederkunft dieser beiden Gestalten
zu Martyrium und Auferstehung erwartet, dieses Motiv begegne uns auch in der Apokalypse,
man habe also die bereitliegenden Kategorien nur aufgreifen und sie auf Jesus und seine
Geschichte übertragen müssen.
Pesch erinnert auch daran, dass man gemäß Mk 9,9-13 Johannes als wiedergekehrten Elija und
seinen Tod als Schicksal des endzeitlichen Propheten verstanden habe und dass gemäß Mk
6,14-16 von ihm verkündigt worden sei, er sei von den Toten auferstanden und lebe in Jesus
weiter. Die Stelle Mk 9,9-13 lautet:
"Während sie vom Berge herabstiegen, schärfte er ihnen ein, niemand zu erzählen,
was sie gesehen hatten, bis des Menschen Sohn von den Toten auferstanden
sei. Sie griffen das Wort auf und fragten sich im Gespräch, was das bedeute,'von
den Toten auferstehen' - und schließlich stellten sie ihm selbst die Frage: Die
Schriftgelehrten sind doch der Ansicht, erst müsse Elija kommen? Er erwiderte
ihnen: Gewiss kommt Elija zuerst und stellt alles wieder her. Aber wie steht
doch von des Menschen Sohn geschrieben? Er müsse viel leiden und für nichts
erachtet werden. Nun denn, ich sage euch, Elija ist schon gekommen - und sie
haben ihn nach ihrer Willkür behandelt, wie es von ihm geschrieben steht".