demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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Angelegenheit handelt, die die ganze Kirche angeht, wenn der Erwählte in den "Ordo episcoporum"
aufgenommen wird. Deshalb muss auch der Bischof, damit er sein Amt rechtmäßig ausüben
kann, in der Gemeinschaft mit seinen Amtsbrüdern bleiben, was seinen Ausdruck findet in
der Gemeinsamkeit der Verkündigung und der Sakramente, speziell in der gemeinsamen Eucharistie.
Aus dieser Überzeugung entwickelte sich schon im zweiten Jahrhundert der Gedanke der Synode
bzw. des Konzils bzw. auch der Rekurs nach Rom. Man wollte sich der Gemeinsamkeit und
der Einheit der Verkündigung versichern. Deshalb, wo immer ein Bischof von der Glaubens-
regel abweicht, geht er in der Praxis der Alten Kirche seines Bischofsamtes verlustig bzw. wird
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er von der entsprechenden Synode abgesetzt . Es ist falsch anzunehmen, dass das Zustandekommen
der Konzilien sowie die Organisation der Kirche auf den Einfluss des Imperiums und
auf das Interesse der Kaiser zurückzuführen sei, die die Einheit sowie die Beilegung der
Konflikte wollten. Die Konzilien entsprangen vielmehr in erster Linie dem Bewusstsein des
"ordo episcoporum", für die Einheit der Kirche verantwortlich zu sein. Demgemäß schreibt
Irenäus im zweiten Jahrhundert:
"Diesen Glauben hütet die Kirche, obwohl sie über die ganze Welt verbreitet ist,
so sorgfältig, als bewohne sie ein einziges Haus; sie glaubt an diese Dinge, als
habe sie ein einziges Herz und eine einzige Seele; sie predigt im vollen Ein-
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klang, sie lehrt und überliefert, als ob sie nur eine einzige Zunge hätte" .
Ähnlich schreibt Cyprian ein wenig später: "Die katholische Kirche ist eine einzige; sie ist
auferbaut und zusammengefügt durch den Mörtel der Bischöfe (sacerdotes), die fest miteinan-
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der verbunden sind" . Dieses Bewusstsein also, der die katholische Kirche zusammenhaltende
Mörtel zu sein, hat die Bischöfe veranlasst, auf Konzilien zusammenzukommen. Daher erstreckte
sich auch der Einfluss der Bischöfe bestimmter Städte schon lange vor der Entstehung
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der Patriarchate und der Kirchenprovinzen nicht nur auf ihre eigene Ortskirche .
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Jean Guyot, Hrsg., Das apostolische Amt, Mainz 1961, 81 f.
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Irenäus von Lyon, Adversus haereses I, 3.
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Cyprian von Karthago, Ep. 66, 6; vgl. J. Guyot, Hrsg., Das apostolische Amt, Mainz 1961, 85.
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Ebd. An dieser Stelle sei auch hingewiesen auf das wichtige Werk: Rouet de Journel, Enchiridion Patristi-
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cum, Freiburg 1959.