demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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Später, im zweiten Jahrhundert, gibt es immer wieder Zeugnisse für den Aufenthalt des Petrus
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in Rom etwa durch Dionysius von Korinth , durch Irenäus von Lyon und durch Tertullian .
Als negatives Argument gilt die Tatsache, dass es in alter Zeit keine Gemeinde gibt, die den
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Tod des Petrus für sich in Anspruch genommen oder dessen Tod in Rom bestritten hätte .
Hinzukommt die Tradition des Petrusgrabes, die unterstützt wird durch die Archäologie. Dabei
ist allerdings festzustellen, dass sich in Rom selbst die Überlieferung über den Ort des Petrus-
grabes im Lauf der Zeit gespalten hat. Das Zeugnis des Gaius, der unter Bischof Zephyrinus
(199-217) in der römischen Gemeinde gewirkt hat, verweist uns auf den vatikanischen Hügel,
wenn er schreibt:
"... ich aber habe die Tropaia der Apostel aufzuweisen; denn wenn du nach dem
Vatikan gehen willst oder auf die Straße nach Ostia, so wirst du dort die Trium-
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phalgräber derer finden, die diese Gemeinde gegründet haben" .
Demnach war man um 200 n.Chr. in Rom überzeugt davon, dass das Petrusgrab am Vatika-
nischen Hügel lag. Gaius gibt keinerlei Anhaltspunkt dafür, dass diese Überzeugung damals
nicht von der gesamten römischen Gemeinde geteilt worden wäre.
Dem entspricht auch eine Eintragung im römischen Festkalender von 354, die nach dem so
genannten Martyrologium Hieronymianum (nach 431) zu ergänzen ist, dass man im Jahre 258
am 29. Juni das Gedächtnis des Petrus am Vatikan und das des Paulus an der Straße nach Ostia
begangen hat. Und zwar hat man dieses Gedächtnis, so die Notiz, "in catacumbas" begangen.
An der "Via Appia" gab es also um 260 unter der späteren Grabbasilika von San Sebastiano, die
im vierten Jahrhundert noch "ecclesia apostolorum" genannt wurde, eine Kultstätte für die
beiden Apostelfürsten. Nach einem von Papst Damasus verfassten Grabepigramm haben die
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Eusebius von Cäsarea, Historia ecclesiastica II,25,8.
232
Irenäus von Lyon, Adversus haereses, 3,1-3.
233
Tertullian, De praescriptione haereticorum 36,3.
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Vgl. Karl Baus, Von der Urgemeinde zur frühchristlichenn Großkirche (Hubert Jedin, Hrsg., Handbuch der
Kirchengeschichte, Bd. 1), Freiburg 1985, 134-136.
235
Eusebius von Cäsarea, Historia ecclesiastica II,25,7.