demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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steht: “... die er auch Apostel nannte” (vgl. Lk 6,13). Bis auf wenige Ausnahmen ist auch den
Evangelien dieser Terminus nicht bekannt. Markus und Matthäus sprechen nur im Zusammen-
hang mit der Aussendung der Zwölf von Aposteln, und zwar jeweils nur einmal: Mt 10,2 und
Mk 6,30. Auch bei Johannes kommt der Begriff “Apostel” nur einmal vor, hier in einem
allgemeinen Vergleich, wenn es heißt: “Der Apostel ist nicht größer als der, der ihn gesandt
hat” (Joh 13,16). Bei Lukas begegnet uns dann bereits der verfestigte Sprachgebrauch, aber
auch nur 6mal in sei-nem Evangelium. Vor allem begegnet uns der Terminus “Apostel” in der
Apostelgeschichte und bei Paulus, in der Apostelgeschichte ca. fünfundzwanzigmal und bei
Paulus ca. zwanzigmal. Wenn der Apostel auch nicht terminologisch auf Jesus zurückgeht, so
doch sach-lich. Es ist unbestreitbar, dass der Apostolat seine Grundlage im Wirken des histori-
schen Jesus hat und so sachlich auf ihn zurückzuführen ist. Der Ruf Jesu in die engere Gemein-
schaft mit seiner Person ist dann für den inneren Kreis der Jünger auf jeden Fall zugleich
Verpflichtung zum Handeln in seinem Auftrag, im Sinne von Partizipation an seiner Sendung
(Mk 13,14). Je-sus betraut einen Teil seiner Jünger mit jener Aufgabe, die er selber zu erfüllen
hat, um sein Wirken zu vervielfältigen. Auch faktisch sendet er die Zwölf aus. Der zeitlich und
örtlich be-grenzten Aussendung durch den historischen Jesus folgt dann eine erneute universale
Aussen-dung auf Lebenszeit in den Ostererscheinungen, eine örtlich und zeitlich unbegrenzte
184 Sen-dung .
b.) Das paulinische Apostelbild.
Wer ist nun Apostel? - Für Paulus ist nur der im eigentlichen Sinne Apostel, der durch den Auf-
erstandenen zum Apostolat berufen und beauftragt ist. Daneben kennt Paulus das Apostelsein
als Funktion. Die Beauftragung (im Sinne von Bevollmächtigung!) zum Apostolat im eigent-
lichen Sinne ist für ihn auf die Zeit der Christophanien beschränkt (1 Kor 15,7 f). Die Apostel
im eigentlichen Sinne sind für ihn als grundlegende kirchliche Autorität eine übersehbare und
abgeschlossene Gruppe, ein numerisch begrenzter Personenkreis (Gal 1,19: “Von den anderen
Aposteln sah ich keinen außer Jakobus, den Bruder des Herrn”). Dieser numerisch begrenzte
Personenkreis ist nach Paulus durch den Auferstandenen gesandt und bevollmächtigt. Paulus
versteht sich selbst als den Letzten der Berufenen. Das ist für ihn nicht eine private Meinung,
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Vgl. zum Ganzen: Joseph Schumacher, Der apostolische Abschluss der Offenbarung Gottes, Freiburg 1979,
200-211.