demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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An dem Ereignischarakter der Auferstehung Jesu muss festgehalten werden, was freilich
Bultmann nicht tut, wenn er mit dieser Terminologie im Grunde auch die Realität der Auf-
erstehung Jesu als Vorgang in der Individualität des historischen Jesus von Nazareth aufgibt.
Ich komme darauf noch einmal zurück.
Die Bedeutung der Auferstehung für die junge Kirche wird deutlich, wenn das Zeugnis von ihr
als primäre Aufgabe des Apostolats verstanden wird. Es gilt: Apostel kann man nur sein, wenn
man den Auferstandenen gesehen hat. Bei der Wahl des Apostels Matthias erklärt Petrus:
“So muss denn einer von den Männern, die während der ganzen Zeit, in der der
Herr Jesus bei uns ein- und ausging, mit uns zusammen waren, von der Taufe
des Johannes angefangen bis zu dem Tage, da er von uns fort hinaufgenommen
wurde, mit uns Zeuge seiner Auferstehung werden” (Apg 1, 21 f).
Apostel kann nach Lukas nur der sein, der Zeuge der Auferstehung und des messianischen
Wirkens Jesu ist. Dabei liegt der Schwerpunkt auf dem Zeugnis der Auferstehung. Für Paulus
genügt die Begegnung mit dem Auferstandenen. Er verzichtet auf die Augenzeugenschaft im
Hinblick auf das irdische Wirken des historischen Jesus. Damit verteidigt er, der den irdischen
Je-sus nicht gesehen hat, sein eigenes Apostelsein. Obwohl er das messianische Wirken Jesu
aus eigener Anschauung nicht bezeugen kann, versteht er sich als vollgültiger Apostel. Aber er
muss darum kämpfen, um diese Anerkennung (Gal 1, 10 - 2, 10), man kann und darf sie ihm
abernicht verweigern, denn er ist dem Auferstandenen begegnet und kennt damit das ent-
scheidende Er-eignis der urapostolischen Botschaft aus eigener Anschauung, jenes Ereignis, das
wichtiger ist als das Wirken des irdischen Jesus. Zeuge der Auferstehung zu sein, ist demnach
die kürzeste Defi-nition des Apostolates.
Konsequenterweise ist die Verkündigung der Auferstehung Jesu in der Apostelgeschichte
immer wieder die Mitte und der Höhepunkt des Kerygmas. Nach Apg 2, 32 kulminiert die
Pfingstpredigt des Petrus in der Erklärung: “Diesen Jesus hat Gott auferweckt, dessen sind wir
alle Zeugen”. Apg 3, 15 sagt Petrus im Zusammenhang mit der Heilung des Lahmgeborenen:
“Den Anführer des Lebens habt ihr getötet, aber Gott hat ihn von den Toten auferweckt, dessen
sind wir Zeu-gen” (vgl. Apg 5, 32; 10, 40 f).