demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

140
Lumen gentium, Art. 8.
-122-
III. KAPITEL: DAS WERDEN DER KIRCHE.
Damit haben wir bereits die Schwelle zum nächsten Kapitel unserer Überlegungen beschritten,
das sich mit der Frage des geschichtlichen Werdens der Kirche befasst.
1. Der entscheidende Gesichtspunkt.
Wenn ich nun im folgenden das geschichtliche Werden der Kirche nachzuzeichnen versuche, so
geschieht das unter dem speziellen Aspekt des Aufweises der Identität der werdenden Kirche
mit der gegenwärtigen römisch-katholischen Kirche, jener werdenden Kirche, die auf dem
geschichtlichen Fundament des Osterglaubens oder der Erscheinungen des Auferstandenen
aufruht.
Der Konvertit Kardinal Newman (+ 1890), eine der bedeutendsten Persönlichkeiten des 19.
Jahr-hunderts, hat, wie er immer wieder nachdrücklich in seinen Schriften betont, gerade durch
seine geschichtlichen Studien und durch seine Beschäftigung mit der Alten Kirche die Überzeu-
gung gewonnen, dass die Kirche Christi in der römischen Kirche ihre Gegenwart und ihre
wesentliche Fülle bewahrt hat, dass also die Kirche Christi in der römischen Kirche subsistiert,
140
wie das II. Vaticanum sagt . Newman war der Auffassung, dass das geschichtliche Denken,
die Beschäftigung mit der Geschichte des Christentums, geradewegs zur katholischen Kirche
führt, für sich hat er daraus im Jahre 1845 die Konsequenzen gezogen. Am 9. Oktober des
Jahres 1845 wurde er in Littlemore, unweit von Oxford, in die katholische Kirche aufgenom-
men. Die innere und äußere Kontinuität, die er im Vergleich der verschiedenen christlichen
Kirchen und Gemeinschaften nur in der katholischen Kirche gewahrt wusste, war der Grund für
seine Konversion zur römischen Kirche als vierundvierzigjähriger, gefeierter (und gut dotierter)
anglikanischer Theologe. In zahlreichen Schriften hat er in seiner katholischen Zeit diese seine
Grundüberzeugung expliziert, jene, dass die Geschichte nur das römisch-katholische Christen-