demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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zur vollen Gewissheit. Der Osterenthusiasmus steht also nicht am Anfang. Die Erscheinungen
werden nicht sogleich begeistert aufgenommen, sondern zögernd und zweifelnd. Das ist
atypisch für psychogene Visionen.
Wichtig ist auch, dass die Ostererscheinungen nur auf eine bestimmte Zeit beschränkt geblieben
und dass sie nur bestimmten Personen und Personengruppen zuteil geworden sind. Würde es
sich bei den Erscheinungen um subjektive Visionen handeln, so wäre es nicht verständlich,
wieso diese aufhörten, als der Auferstehungsglaube zum vollen Durchbruch gelangt war und als
er eine grundlegende sieghafte Osterbegeisterung in den Christusjüngern erzeugt hatte. Wäre
der Osterglaube die Ursache der Visionen gewesen, dann hätten mehr solcher Visionen statt-
finden müssen bzw. dann hätten sie erst recht und in großer Zahl dann erfolgen müssen, als die
junge Christengemeinde sich etabliert hatte. Die Erscheinungen waren personell und zeitlich
begrenzt, sie blieben auf eine bestimmte Zeit beschränkt, und sie wurden nur bestimmten
Personen und Personengruppen zuteil. Das ist bedeutsam. Gerade wenn es sich um psychogene
subjektive Visionen gehandelt hätte, wäre es nicht verständlich gewesen, wieso die Erscheinun-
gen aufgehört haben, als der Auferstehungsglaube sich durchgesetzt hatte.
Die Urkirche war von der Auferstehung Jesu überzeugt. An der subjektiven Ehrlichkeit des
apostolischen Zeugnisses ist nicht zu zweifeln. Mit ihrem Bekenntnis zum gekreuzigten
Messias haben die Jünger keine greifbaren Vorteile gesucht. Vielmehr traten sie mit ihm in
einen schmerzlichen Gegensatz zu ihrem Volk, in dem sie von Jugend auf das auserwählte Volk
Gottes gesehen hatten, mit ihm riskierten sie sogar ihr Leben. Es ist zu beachten, dass der Oster-
glaube den Jüngern keinerlei greifbare Vorteile brachte, dass sie durch ihn vielmehr in einen
Gegensatz zu ihrem Volk traten und gar ihr Leben riskierten. Zu beachten ist aber auch, dass im
Osterzeugnis nicht von einer welthaft körperlichen Auferstehung die Rede ist.
Das Faktum, dass Jesus nach den Aussagen der neutestamentlichen Texte nicht welthaft kör-
perlich auferstanden ist, dass er in seiner verklärten Leiblichkeit dem Menschen sichtbar
gemacht werden muss bzw. sich sichtbar machen muss und dass er nicht sofort erkannt wird,