demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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len Hirten und Lehrer in die Einheit der Dienste zum Aufbau des einen Leibes Christi mit ein-
bezogen. Nach den Pastoralbriefen sorgt nicht nur der Apostel selbst, sondern in der Sukzession
dein Vertreter und Nachfolger für die Einheit der Kirche und der Kirchengebiete.
Für Johannes ist es in gleicher Weise die Aufgabe der Jünger, die Einheit der Gläubigen und
dadurch die Einheit der Welt zu schaffen (Joh 17,20).
Auch in den Johannesbriefen tritt die Sorge für die Einheit der Kirche sehr hervor (1 Joh 2,18
ff; 4,1 ff; 5,5-7.21; 2 Joh 7 ff; 3 Joh 9 f.)
Die Einheit der Kirche kommt auch zum Ausdruck, wenn sie als "das Israel Gottes" (Gal 6,16),
als das "geistliche Israel" (1 Kor 10,18), als Israel in seinem "Rest" (Röm 11,1), als "das obere
Jerusalem" (Gal 4,26), als der "Same Abrahams" (Röm 4,10 ff), als die "Pflanzung Gottes" (1
Kor 3,6 ff), als die "heilige Festversammlung" (Ex 12,16), als der "Tempel Gottes", der "Bau"
oder das "Haus Gottes" (Mt 16,18; Apg 9,31; 20,32; Röm 9,32 f etc.) bezeichnet wird.
Die wesenhafte und konkrete Einheit der Kirche ist bereits gegeben mit dem Bewusstsein, das
neue Gottesvolk zu sein, das eschatologisch vereinigte Volk Gottes.
Das alttestamentliche Bild von der "Herde" und dem "Hirten" enthält natürlich ebenfalls die
Vorstellung von der Einheit.
In ganz besonderer Weise wird die Einheit der Kirche durch den paulinischen begriff "Leib
Christi" ausgedrückt:
"Dem einen Geist entspricht der jedem einzelnen Glied vorausliegende, alle
Glieder umfassende, gegenseitig aufeinander weisende und in ihrer Gemeinschaft
lebendig zu bewahrende eine Leib ..., der, jeweils in der Einzelgemeinde
präsent, insgesamt den 'einen neuen Menschen' (aus Juden und Heiden), die
Menschheit des 'letzten Adam' umfasst ... und auf das All unter einem 'Haupt'
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zielt ..." .
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Heinrich Schlier, Artikel Einheit der Kirche, in: Lexikon für Theologie und Kirche, Bd. III, Freiburg 1959,
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