demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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dass der Ton hier ursprünglich nicht auf der Demonstration des leeren Grabes lag, sondern auf
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der Verkündigung der Auferstehung. Diese Meinung vertritt auch Mussner mit Nachdruck ,
wenn er hervorhebt, dass im Mittelpunkt der Perikope Mk 16,1-8 nicht das leere Grab, sondern
die Osterbotschaft steht, dass das leere Grab sekundär ist, dass es ursprünglich als Folge der
Auferstehung verstanden und vermittels der Angelophanie in die Osterverkündigung ein-
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bezogen wird .
Er meint, vermittels der Engelsbotschaft, die sich aus den katechetischen Bemühungen erkläre,
werde die Grabesgeschichte in die Osterverkündigung einbezogen, und erklärt, die älteste Form
der Überlieferung vom leeren Grab, wie sie uns bei Markus begegne, weise gerade in ihrer Un-
ausgeglichenheit, wenn man sie von den sekundären Ergänzungen im Dienste der keryg-
matischen Auswertung loslöse, allenfalls mit großer Sicherheit auf das Faktum des leeren
Grabes hin.
Also: Die Grabesgeschichte erweckt nicht den Osterglauben, sie drückt ihn vielmehr aus.
Gerade in ihrer ursprünglichen Form, ohne Engelsbotschaft, kann die Perikope nicht eine
schöpferische Erfindung der Gemeinde sein. Schon die Zeugenschaft der Frauen spricht für die
historische Grundlage dieser Geschichte. Die Verbindung dieser Erzählung mit der Engels-
botschaft erklärt sich dann aus dem katechetischen Bemühen.
Spuren des ursprünglichen Berichtes vom Grabesbesuch der Frauen finden wir in den nüchter-
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nen Feststellungen Joh 20,1.2 und Lk 24,22 . Joh 20,1 f: Maria von Magdala läuft zu Simon
Petrus und dem anderen Jünger und sagt: “Man hat den Herrn aus dem Grab fortgenommen und
wir wissen nicht, wo man ihn hingelegt hat”. Lk 24,22: Die Emmausjünger erzählen dem
Fremden, einige Frauen hätten berichtet, sie hätten das Grab Jesu leer gefunden.
Der protestantische Exeget Ulrich Wilckens erklärt: “Die Geschichte (vom leeren Grab) dient
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Franz Mussner, DieAuferstehung Jesu, München 1969, 129.
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Ebd.
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Vgl. Engelbert Gutwenger, Die Geschichtlichkeit der Auferstehung Jesu, in: Zeitschrift für katholische Theologie
88, 1966, 257-282.