demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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von zwölf auswählt und dieser Gruppe eine klare Sonderstellung zuerkennt, in der dann ein einziger
klar und unmissverständlich die Führung erhält. Der besondere Rang der Zwölf wird
immer wieder von den Evangelien hervorgehoben, ebenso die einzigartige Stellung des Petrus
innerhalb dieser Gruppe.
Was Jesus in seinen irdischen Tagen vorbereitet hat, tritt dann zutage nach seiner Auferste-
hung.
Zwei bis drei Jahre hat das öffentliche Wirken Jesu gedauert, bis es einen jähen Abschluss fand
in seiner Hinrichtung am Kreuz. Diese wurde vorbereitet durch die Ablehnung, die Jesus durch
die Mehrheit des Volkes erfuhr, und durch den Hass der religiösen Führer des Judentums. Man
lehnte seinen Anspruch und die Weise, wie er den Gotteswillen interpretierte, ab. Man lieferte
ihn an den römischen Prokurator aus mit dem Vorwand, er sei ein politischer Aufrührer. Er
starb am 14. oder 15. Nisan in einem der Jahre zwischen 30 und 33 unserer Zeitrechnung. Der
gewaltsame Tod setzte Jesus ins Unrecht, auch in den Augen seiner Anhänger. Sie erkannten
darin, dass sie sich getäuscht hatten. Die Bewegung um Jesus schien ihnen nun endgültig
vorbei zu sein. Dann aber wurde er nach seiner Auferstehung wiederholt von seinen früheren
Jüngern gesehen. Das führte zu einem neuen Anfang, der bestimmt war von der Errichtung der
Kirche in der Welt und von der Hoffnung auf die Wiederkehr des Auferstandenen am Jüngsten
171 Tag .
Ich fasse noch einmal zusammen: Das Verhältnis der nachösterlichen Kirche zur vorösterlichen
“βασιλgtια”-Verkündigung stellt sich folgendermaßen dar: Die Verbindung zwischen der “βα-
σιλgtια” und der Kirche ist Jesus selbst, um den sich die Kirche nach Ostern konstituiert. Das
heißt jedoch nicht, dass die Kirche das Reich Gottes ist, dass sie mit der “βασιλgtια” identisch
ist. Man kann auch nicht sagen, dass sie die “Jetztgestalt des Gottesreiches” oder das “Reich
Gottes auf Erden” ist, wohl aber kann und muss man sagen, dass in ihr die Kräfte der Got-
tesherrschaft wirksam sind, vor allem aber muss man sagen, dass die Kirche dereinst die
Gottesgemeinde der vollendeten “βασιλgtια” wird oder werden soll, nämlich dann, wenn die
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Karl Baus, Von der Urgemeinde zur frühchristlichen Großkirche (Hubert Jedin, Hrsg., Handbuch der Kirchengeschichte,
Bd. 1), Freiburg 1985, 84-88.