demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

344
Ebd., 93-95.
345
Ebd., 95 f.
-313-
Seit dem Kirchenschriftsteller Tertullian (+ um 230) dient die Analogie "ordo" und Volk einer
römischen Stadt dazu, die Stellung der Geistlichkeit innerhalb des Volkes Gottes zu bezeichnen,
wobei freilich die Ansätze einer solchen Entwicklung durchaus im Neuen Testament zu finden
sind. Bei Tertullian wird der Klerus als "ordo", der "plebs sancta" gegenübergestellt.
Nach dem Kirchenfrieden im vierten Jahrhundert findet man unter Einbezug des Standes der
Senatoren oder Dekurionen eine dreiteilige Gliederung der römischen Gesellschaft, nämlich
den Klerus, den Senat und das Volk. So richtet beispielsweise Theoderich anläßlich der Synode
von 501 einen Brief an den Klerus, den Senat un das Volk von Rom, "clero, senatui et Romano
populo". Hier kommt zwar nicht der Terminus "ordo" vor, wir wissen jedoch, dass im sechsten
Jahrhundert sowohl der römische Klerus als auch der Senat sich mit dem Titel eines "sacer
ordo" schmückte.
Auch Gregor der Große (+ 604) hat uns viele Briefe hinterlassen, die an den "ordo" und das
Volk der verschiedenen Städte Italiens gerichtet sind. Zu dieser Zeit ist das Volk einer jeden
Stadt "populus christianus", da es keine "gentes" mehr gibt, sofern die Heiden in das Volk
Gottes aufgenommen sind, die Dekurionen aber zum ehrenvollsten Bestandteil der Laienschaft
344
geworden sind .
Man spricht davon, dass man in einen "ordo" eintritt, womit eine Stufe des dreigestuften "ordo"
345
gemeint ist .
Später, im zwölften Jahrhundert, verlor der Begriff des "ordo" seine Genauigkeit. Unter dem
Einfluss des Hugo von St. Viktor wurden auch die niederen Weihen zu "ordines" und der
Episkopat und das Archidiakonat wurden als "dignitates in ordine" bezeichnet. Schon bald
hörte man nahezu völlig auf, vom Ordo der Bischöfe zu sprechen. Ja, andererseits verwandte
man die Termini "ordinare" und "ordinatio" auch für die Einsetzung von Königen, Äbten und
Äbtissinen, wodurch die gleichbedeutenden Wörter "consecrare" und "benedicere" mehr und
mehr verdrängt wurden. Dabei ist freilich zu berücksichtigen, dass die Termini "ordinare" und
"ordinatio" bereits im Altertum eine umfassendere Bedeutung hatten als der Terminus "ordo",