demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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Anlass der Aussage erklären. Darin liegt kein Problem, wenn man bedenkt, dass das Dass der
Auferstehung Jesu für Paulus wichtiger ist als das Wie, dass es ihm vor allem darauf ankommt,
dass er seinen Glauben sowie seine Apostelfunktion auf ein eigenes Widerfahrnis zurückführen
kann, dass er dafür nicht auf Kephas rekurrieren muss.
Die Verben " ΄οktαω" und "zαποiαλtυπτω", die das gleiche Geschehen beschreiben, heben jeweils
einen spezifischen Gesichtspunkt an ihm hervor. Das heißt: Das Offenbaren ("zαποiαλtυπτω")
ist als der Vorgang der Gewissheitsgewinnung zu verstehen, als der Vorgang der Bewusstmachung,
der inhaltlichen Übermittlung dessen, was der Apostel gesehen hat. Das Sehen (" ΄οktαω")
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ist das Mittel, auf das hin es bei dem Apostel zu jenem Bewusstsein gekommen ist .
Mit der verschiedenen Terminologie - "zαποiαλtυπτω" und " ΄οktαω" - folgt Paulus mithin der
Vorstellungswelt des Spätjudentums, und die verschiedenen Verben erklären sich aus dem
jeweils verschiedenen Anlass der Aussagen.
Wie nahe " ΄οktαω" und "zαποiαλtυπτω" in ihrer Bedeutung beieinander liegen, wird deutlich,
wenn wir folgendes bedenken: Die Vokabel " ΄οktαω" ist nicht eine neutrale Vokabel im
Septuaginta-Griechisch, sie ist vielmehr immer religiös bestimmt. Im Gegensatz zu "βλtgπω",
das im Griechischen zur Bezeichnung der sinnlichen Wahrnehmung dient bzw. bei Wahrnehmungen
von Vorgängen in der Welt der empirischen Erscheinungen gebräuchlich ist, meint
das Verbum " ΄οktαω" das Sichtbarwerden einer verborgenen Wirklichkeit zur Unterstreichung
der Objektivität des Sehens gegenüber der Verdächtigung des Subjektivismus. Das Verbum
"zοnh˜gναι" hat demgemäß in der Septuaginta den Sinn von "sich sehen lassen", "sich zeigen",
"erscheinen", "sehen gemacht werden" im Sinne des passivum divinum, oder einfach "an-
getroffen werden", "da sein". So erscheint im Alten Testament etwa die Herrlichkeit Gottes oder
so erscheint Gott im Alten Testament selber, ohne dass damit das Wie dieser Erscheinung näher
beschrieben würde.
Der Terminus " ΄οktαω" bzw. "zοnh˜gναι" ist also ein biblischer Terminus des Offenbarungsgeschehens
und beschreibt die Begegnung mit der Wirklichkeit Gottes, die Begegnung mit einer
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Vgl. Adolf Kolping, Wunder und Auferstehung Jesu Christi, Bergen-Enkheim 1969, 60 und 56 f.