demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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Ein wichtiger Punkt ist hier nicht zu übersehen, nämlich die erstaunliche Konsequenz, mit der
die Kirche stets für das Recht der Schwachen, für die Unverletztlichkeit des Lebens und vor al-
lem für die personale Würde des Menschen eingetreten ist. Die Kirche motiviert zur Hochschät-
zung der Arbeit und zur Heiligung im Beruf. Sie führt die Menschen über sich selbst hinaus
und hilft ihnen, das Leben wie auch den Tod zu bestehen.
Die einzelnen Beobachtungen mögen weniger überzeugend oder auch nicht immer mit Sicher-
heit nachzuweisen sein, aber in ihrer Gesamtheit verdichten sich diese Erfahrungen zu einem
untrüglichen Argument für die Glaubwürdigkeit des Anspruches der Kirche. Es ist bedeutsam,
dass in der Auseinandersetzung mit dem Christentum die Aktionen sich vor allem gegen die ka-
tholische Kirche gerichtet haben und richten. Gerade sie ist in besonderer Weise dem fanati-
schen Hass der Verfolger des Christentums ausgesetzt. Das erklärt sich daraus, dass die römi-
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sche Kirche stets als Exponent des Christentums überhaupt angesehen wurde .
VI. KAPITEL: DIE KIRCHE IM VERHÄLTNIS ZU DEN NICHTKATHOLISCHEN
KIRCHEN UND CHRISTLICHEN GEMEINSCHAFTEN - WESEN
UND MÖGLICHKEIT DER ÖKUMENE.
Im letzten Kapitel des fundamentaltheologischen Traktates über die Kirche geht es um die
Frage, was sich aus der Grundüberzeugung der römischen Kirche, allein Kirche Christi im
Vollsinn zu sein, für das Verhältnis zu den nicht-katholischen Kirchen und christlichen Ge-
meinschaften ergibt, welche Möglichkeiten für die Ökumene daraus erfolgen.
In den Kapiteln III, IV und V haben wir den Anspruch der Kirche, allein in der Kontinuität Jesu
von Nazareth zu stehen, die Kirche Christi im Vollsinn zu sein, aufzuzeigen versucht. Wir
haben dabei die drei Wege beschritten, die wir bereits im I. Kapitel dieser Vorlesung apostro-
phierten, wenn wir davon sprachen, dass die Fundamentaltheologie nur historisch und phi-
losophisch argumentieren kann. Diese drei Wege sind die "via historica", wie wir sie in Kapitel
III näher ausgeführt haben, die reine "via empirica", die Gegenstand der Überlegungen des V.
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Albert Lang, Fundamentaltheologie II, München 1968, 179-182.