demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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der Interpretamente, weil sich an diesem Interpretament die dogmengeschichtliche Entwicklung
als Ausdruck für das Weitergehen der Sache Jesu orientiert hat oder weil dieses Interpretament
sich durchgesetzt hat.
Das Interpretament "Auferstehung" steht für ihn neben den Interpretamenten Erhöhung und
Verklärung. Dem Interpretament Auferstehung erkennt er jedoch eine besondere Bedeutung zu,
weil sich an ihm die dogmengeschichtliche Entwicklung orientierte, weil sich dieses Interpretament
in der Geschichte durchsetzte.
Dass die Rede von Auferstehung jünger ist als die Rede von Erhöhung, wird man nicht leugnen
können. Wohl aber fragt sich, ob das alles lediglich Interpretament ist für das Weitergehen der
Sache Jesu. Das Selbstverständnis des Neuen Testamentes und der Urgemeinde ist jedenfalls
ein anderes.
Für Marxsen wird in den Interpretamenten nichts über die Individualität Jesu ausgesagt. Für
ihn ist Jesus nicht in seiner Individualität den welthaften Daseinsbedingungen entnommen und
in die Daseinsbedingungen Gottes versetzt worden - das aber ist der unaufgebbare Sinn der
Offenbarung -, sondern es geht ihm nur um das, was der Mensch erfährt, nämlich das Zum-
Glauben-gekommen-Sein, die Sache Jesu gehe weiter.
Der Grundansatz Marxsens ist rein immanent. Er gründet letzten Endes in einer agnostizisti-
schen Philosophie. Das verbindet ihn mit Bultmann und Braun. Primärer Glaubensinhalt ist für
Marxsen nicht die Auferstehung Jesu - das metaphysische Geschehen ist seiner Meinung nach
unerkennbar und irrelevant -, primärer Glaubensinhalt ist vielmehr das Angebot Jesu, es in der
Welt mit Gott zu wagen, das nach seinem Tod weitergeht. Dass dieses Angebot nach dem Tod
Jesu weiterbesteht, wird mit Hilfe der Metapher "Auferstehung" interpretiert. Man braucht sich
nach Marxsen indessen nicht auf die biblischen Interpretamente zu beschränken. Man kann
auch einfach sagen: Jesu Glaube und Liebe sind von bleibender Bedeutung, auch nach dem
Tode Jesu bleibt das Angebot, es in der Welt mit Gott zu wagen, oder noch einfacher, rein
formal: Jesu Sache geht weiter.
d) (Oster-)Glaube als Betroffenheit.