demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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Die eigentlichen Träger der außerjerusalemischen Mission scheinen jedoch seit der Verspren-
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gung des Stephanuskreises die hellenistischen Judenchristen gewesen zu sein .
Aus all dem ergibt sich, dass die “Hauptwirksamkeit” der Zwölf in die Zeit des irdischen Jesus
fällt. Sie gehören zur engsten Gefährtenschaft Jesu, nehmen seine Botschaft in sich auf und dür-
fen unter seiner Leitung an der Lehr- und Tatverkündigung der Gottesherrschaft mitarbeiten.
Die Einsetzung des Zwölferkreises erfolgt also durch Jesus, der den Zwölf einen vorübergehen-
den, auf Israel beschränkten Auftrag erteilt. Am Anfang der Kirche gelten sie als privilegierte
Gruppe, die die ganze Offenbarung empfangen hat und Jesu Worte und Werke bezeugt. Zu-
gleich sieht man in ihnen die grundlegenden Zeugen der Auferstehung. Diese Überlieferung hat
schon Paulus übernommen und an seine Gemeinde weitergegeben, wie aus 1 Kor 15,5 her-
vorgeht. Die Zwölf spielen eine geschichtliche Rolle für die Entstehung der Kirche als Träger
der Überlieferung. Eine Zeit lang haben sie die Führung inne in der Jerusalemer Urgemeinde.
Dann stirbt das Kollegium der Zwölf aus, beginnend mit dem Tod des Jakobus des Älteren.
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Grundlegend aber bleibt nun der Apostolat, der jedoch nicht auf die Zwölf beschränkt wird .
Der Zwölferkreis ist nur gewissermaßen eine Episode in der Heilsgeschichte, anders das Jünger-
Institut und anders auch das Apostel-Institut. Davon soll nun im folgenden die Rede sein.
6. Die Apostel.
Die Zwölf werden im Neuen Testament als Apostel verstanden, aber nicht nur sie, der Kreis der
Apostel ist weiter. Er fällt nicht mit dem Zwölferkreis zusammen. Das ist nur bei Lukas der
Fall, entspricht aber nicht dem geschichtlichen Tatbestand. Der Kreis der Apostel ist weiter.
a.) Der Begriff in den neutestamentlichen Schriften.
Ich sagte bereits: Jesus selbst wird kaum den Aposteltitel gebraucht haben, wie es bei Lukas
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Vgl. Martin Hengel, Zwischen Jesus und Paulus, Die “Hellenisten”, die “Sieben” und Stephanus (Apg 6,1-
15; 7,54 - 8,3), in: Zeitschrift für Theologie und Kirche 72, 1975, 151-206.
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Vgl. zum Ganzen vgl. Joseph Schumacher, Der apostolische Abschluss der Offenbarung Gottes, Freiburg
1979, 200-207.