demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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für das apostolische Amt und umgekehrt. Was vom Petrusamt gilt, das gilt auch vom Amt der
Apostel überhaupt. Lässt sich die Fortdauer des Petrusamtes aus dem Wesen dieses Amtes
einsichtig machen, impliziert das die Einsichtigkeit der Fortdauer auch des apostolischen Amtes
und umgekehrt. Hinsichtlich der Fortdauer des Petrusamtes können wir, zunächst jedenfalls,
weniger von der faktischen Geschichte ausgehen als vom Sinn dieses Amtes.
a.) Spekulative Überlegungen.
Es liegt in der Natur der Sache, dass die Aufgabe des Petrus wie auch der Zwölf heute nicht
weniger wichtig und notwendig ist als in der Zeit der Gründung der Kirche. In dem Augenblick,
als die Gemeinde Jesu zahlenmäßig wächst und die Mission weltweite Ausmaße annimmt, wird
das Amt erst recht notwendig, das Amt des Petrus und der Zwölf. Weder die Bevollmächtigung
des Petrus (Mt 16,18 f) noch die der Apostel (Mt 18,18) enthält daher auch nur die Andeutung
einer Beschränkung auf die Gründungszeit der Kirche. Die hier, speziell Mt 16,18 und 18,18,
angesprochenen Gewalten sind immer notwendig, und zwar in wachsendem Maße. Wenn die
Ostkirche das für die Zwölf akzeptiert, nicht aber für Petrus, so ist das inkonsequent.
Der Missionsbefehl Jesu (Mt 28) richtet sich auf alle Völker und Zeiten und verheißt den Bei-
stand bis zum Ende der Welt. Die Bezeichnung der Apostel als "Licht der Welt" und "Salz der
Erde" ist nur sinnvoll, wenn es immer Träger der Apostelsendung gibt.
Zwar ist die besondere Stellung der Apostel und des Petrus einmalig und unwiederholbar, ihr
Apostelsein. Das kann nicht übertragen werden, wohl aber ihre Sendungsvollmacht.
Der natürliche Sinn der Bilder, die Jesus gebraucht, um die Vorrangstellung des Petrus auszu-
drücken, impliziert die wesentliche Unentbehrlichkeit dieser Stellung für die Kirche. Eine
einmalige Fundamentsetzung wäre beispielsweise ohnehin überflüssig gewesen, denn dann
hätte die Felsenfunktion des Ecksteins Jesus genügt. Petrus ist ohnehin der Fels in Abhängigkeit
von dem eigentlichen Felsen, von dem eigentlichen Fundament der Kirche.
Für eine begrenzte Fundamentsetzung hätte das Fundament Jesus genügt. Wenn nun aber diese
Funktion übertragen wird, so beginnt ein Prozeß, der irgendwie weitergehen muss. Zudem ist