demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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Das Letzte, was sich historisch erfassen läßt, sind die Erscheinungen des Auferstandenen. Wie
sie sich zugetragen haben, das wird nicht gesagt, ebenso wie sich die Quellen, auch die jünge-
ren, völlig ausschweigen über den Vorgang der Auferstehung selber. Das wiederum ist ein
bedeutendes Glaubwürdigkeitskriterium für das, was hier bezeugt wird, bzw. dafür, dass es sich
nicht um Produkte des frommen Bewusstseins handelt.
Die jüngeren Quellen der Auferstehung Jesu, wie sie uns in den Evangelien vorliegen, haben im
Gegensatz zu den älteren einen stark erzählerischen, epischen Akzent. Deutlich wird hier auch
das apologetische Moment, das Bemühen, die Wirklichkeit des Berichteten zu unterstreichen.
Aber auch hier bleibt die eigentliche Wirklichkeit der Erscheinungen im Helldunkel des
Unbegreiflichen.
Wir können diesen Berichten nur gerecht werden, wenn wir sie verstehen als Bekenntnisse zur
Tatsächlichkeit der Erscheinungen des Auferstandenen. Man darf sie nicht als Protokolle
verstehen. Deshalb waren sie auch in ihrer Verschiedenartigkeit Jahrhunderte hindurch kein
Problem. Ihre Mannigfaltigkeit wurde erst dann zum Problem, als man die verschiedenen
Berichte als historische Protokolle verstehen wollte.
Es ist aufschlussreich, wenn wir die Ostergeschichten der Apokryphen mit den kanonischen
Osterberichten vergleichen. Die Ostergeschichten der Apokryphen entstanden im zweiten
Jahrhundert nach Christus. In ihnen begegnet uns eine ganz andere Form der Darstellung und
Inhaltlichkeit. Sie sind bestimmt von einer wild wuchernden religiösen Phantasie. Da wird
beispielsweise die Wiederbelebung des toten Jesus geschildert, oder der Auferstandene zeigt
sich den Ungläubigen, oder er gibt einzelnen Jüngern Sonderoffenbarungen über das Jenseits.
Solche romanhaften Ausgestaltungen hat die Kirche zurückgewiesen, diese Art von Oster-
literatur hatte in der Kirche keine Chance, weil sie von Anfang an klar zwischen dem Wort
Gottes und menschlicher Fiktion, zwischen der nüchternen Offenbarung und der Neugier des
Menschen unterschied. Es ist ein wichtiges Kriterium für das Wirken des Gottesgeistes in der
Kirche, für ihren übernatürlichen Ursprung, dass sie nichts anderes verkündete als die Wahrheit,
dass der Gekreuzigte lebe und in Herrlichkeit wiederkommen werde.
Was den Zusammenschluss der Anhänger Jesu in der Urgemeinde bewirkte, das ist die Auf-