demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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gesunde Organismus scheidet heterogene, fremdartige, entgegengesetzte Elemente aus .
Das Geheimnis der Katholizität bzw. des Universalismus der römischen Kirche ist letztlich das
Prinzip der Einheit, dessen Wirksamkeit im primatialen Amt des römischen Bischofs wirksam
ist. Dadurch ist die römische Kirche übernational. Die Geschichte zeigt, dass gerade in der
Stärkung des römischen Zentrums der Kirche diese besonders unabhängig ist gegenüber den
Nationalstaaten. Die Vorteile, die sich daraus ergeben, zeigten sich bei uns etwa augenfällig in
der nationalsozialistischen Ära.
Die Apostolizität, die ihren besonderen Ausdruck findet in der Lehre von der "successio
apostolica", meint die kontinuierliche Einheit der Glaubensverkündigung und der Gnadenver-
mittlung ("apostolicitas ordinis et doctrinae"). Diese Kontinuität aber kann nur garantiert sein
durch die ununterbrochene Kette der Amtsnachfolge, eben das, was wir die apostolische
Sukzession nannten. Diese ist nur materiell, wenn sie auf einer gültigen sakramentalen Weihe
beruht. Formell ist sie aber, wenn mit dieser Weihe auch die legitime Sendung verbunden ist,
eben die Jurisdiktion.
Materiell ist sie in den orthodoxen Kirchen vorhanden, ebenso bei den anderen orientalischen
Kirchen, möglicherweise zum Teil auch bei einigen Gemeinschaften der Reformation, wie bei
der schwedischen Staatskirche oder bei den Anglikanern, möglicherweise, aber im allgemeinen
beschränken sich die Gemeinschaften der Reformation auf eine Apostolizität des Wortes. Hier
erneuerte man das Amt aus der Gemeinde.
Calvin hat sich demgemäß selber als Träger apostolischer Vollmachten eingesetzt und in ein
Konsistorium von Presbytern als apostolische Kirchenverfassung bestellt. Luther und die
"Augustana" hätten die Bischöfe beibehalten, wenn sie, wie es heißt, rechte Bischöfe gewesen
wären, das heißt, wenn sie das reformatorische Evangelium geduldet hätten (14,28). Im "Not-
stand" und in Ablehnung des "Mechanismus" der Nachfolge erneuerten sie aber das Amt aus
der Gemeinde. Im allgemeinen wird heute im Protestantismus die Bewahrhung des aposto-
lischen Wortes für die Apostolizität genügend angesehen und die Verfassung der Kirche als
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Vgl. auch Bernardin. Goebel, Katholische Apologetik, Freiburg 1930, 417-420.