demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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Wenn die subjektive Interpretation an die Stelle der geoffenbarten Wirklichkeit des Glaubens
gesetzt wird, so ist das, wie das Schreiben der deutschen Bischöfe feststellt, im Grunde nichts
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anderes als eine neue Form der Gnosis . Gnosis bedeutet soviel wie Erkenntnis. Die Gnosis ist
eine religiöse Bewegung der Spätantike, die in ihrer christlichen Spielart den Glauben als Erkenntnis
bzw. Weisheitslehre deutete und sich so als eine frühe Form eines "christlichen"
Rationalismus darstellt.
Die existentialtheologische Interpretation der Auferstehung Jesu gründet in einem Vorverständnis,
das nicht erst den Zugang zum Mysterium der Auferstehung, sondern bereits zum
Mysterium der Menschwerdung Gottes verstellt, denn auch diese hat in unserer natürlichen
Erfahrungswelt keine Analogie und ist auch aus einem immanenten Welt- und Selbstverständnis
nicht ableitbar und deutbar. Damit wird aber schließlich der Zugang zu allen Taten und zu dem
gesamten Wirken des "verbum incarnatum" verstellt.
Das ist nicht neu in der Geschichte. Man wiederholt damit den Versuch des Menschen, durch
Interpretation dem Ärgernis des Glaubens zu entgehen, das Mysterium zu rationalisieren, die
Offenbarung plausibel zu machen, das Göttliche zu vermenschlichen, aus der Theologie
Anthropologie zu machen. Man möchte so dem "Realismus der wirklichen Menschwerdung
Gottes" und dem "geschichtliche(n) Faktum unserer Erlösung durch Tod und Auferstehung des
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ewigen Gottessohnes" entgehen. Man möchte sich das demütige Ja des Glaubens zur größeren
Wirklichkeit der Offenbarung ersparen.
Wenn ich Ihnen zu den Erklärungsversuchen des Osterglaubens von Bultmann, Braun und
Marxsen noch jene von Rudolf Pesch und Edward Schillebeeckx präsentiere, so deswegen, weil
diese zusammen mit Bultmann und Braun die verbreitete Auffassung in der Exegese hinsichtlich
der Dominanz der Erscheinungen des Auferstandenen im Zusammenhang mit der Begründung
der Auferstehung Jesu in Frage gestellt haben. Wohlgemerkt geht es hier nicht um die Priorität
der Tradition von dem leeren Grab gegenüber den Traditionen von den Erscheinungen, sondern
des Osterglaubens als solchem vor den Erscheinungen. Hier wird gesagt: Zuerst war der