demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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men ist, bedient zu werden, sondern zu dienen" .
Das Konzil stellt bereits hinsichtlich des Diakonenamtes fest:
"In der Hierarchie eine Stufe tiefer stehen die Diakone, welche die Handauflegung
nicht zum Priestertum, sondern zur Dienstleistung empfangen. Mit
sakramentaler Gnade gestärkt dienen sie dem Volk Gottes in der Diakonie der
Liturgie, des Wortes und der Liebestätigkeit in der Gemeinschaft mit dem Bi-
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schof und seinem Presbyterium" .
Die Aufgabe des Diakons ist im Unterschied zu dem Priester- und Bischofsamt mehr vorbereitender
Natur. Während Bischof und Priester in den Zentralgeheimnissen des Priesteramtes,
in der Darbringung des Erlösungsopfers und in der Vermittlung der Erlösungsgnade
durch die Sündenvergebung, gleichrangig sind und der Bischof dem Priester nur die Fähigkeit
zur Weitergabe des Priester- und Bischofsamtes voraus hat, hat der Diakon eigentlich keine
Aufgaben, von denen die Laien grundsätzlich ausgeschlossen sind, die in Notfällen nicht auch
von den Laien übernommen werden können. Dennoch ist festzuhalten, dass der Diakon in
besonderer Weise Christus repräsentiert, auch dann, wenn er dasselbe tut, das er vor der Weihe
als Laie getan hat. Auch er repräsentiert in einer spezifischen Weise Christus und sein Wirken,
freilich in einer weniger dichten Weise, als das beim Priester- und Bischofsamt der Fall ist.
Auch er erhält ein sakramentales Prägemal, den "character indelebilis".
In der Geschichte des Diakonatsinstitutes werden im allgemeinen drei Amtsaufgaben des
Diakons genannt, nämlich die Besorgung der caritativen Aufgaben bzw. die Verwaltung des
kirchlichen Vermögens, der Ordnungsdienst im Gotteshaus, die Hilfe beim Katechumenenunter-
richt und bei der Taufe der Männer und endlich die Ausspendung der heiligen Eucharistie,
speziell in der Form der Krankenkommunion, also die Wortverkündigung fehlt hier, und es sind
nur die beiden Bereiche der Liturgie und der Caritas, wobei schon bald der liturgische Dienst
dominant war. Wenigstens seit dem zweiten, besonders aber seit dem dritten Jahrhundert, erscheinen
die Diakone primär als Diener der Bischöfe und Priester beim Gottesdienst.
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Pontificale Romanum, De Ordine, Vatikan 1968, 14.
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Lumen gentium, Art. 29.