demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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In der werdenden Kirche gibt es das Amt des bevollmächtigten Dienstes, das ist wichtig für
unsere Fragestellung, des bevollmächtigten Dienstes, der nicht aus der Gemeinde herauswächst.
Er erfolgt im Auftrag des Kyrios und stellt sich als stellvertretender Dienst dar.
d.) Die Verbindung.
Wenn auch Paulus und Lukas das Apostelamt verschieden akzentuieren, so ist das entscheiden-
de Moment doch bei beiden gleich, nämlich die Beauftragung durch Christus und - was viel-
leicht noch wichtiger ist - die inhaltliche Bestimmung als bevollmächtigter Dienst im Namen
und im Auftrag Christi. Es handelt sich um einen Dienst am Evangelium und am eschatologi-
schen Gottesvolk, und dieser Dienst impliziert neben der Verkündigung den kirchenleitenden
und den litur-gischen Dienst, wobei freilich die Verkündigung den ersten Platz einnimmt. Das
ist wichtig für die Diskussion um die Laienpredigt in der Gegenwart und um das Specificum des
apostolischen Amtes in der Kirche, also des Priesteramtes im engeren Sinne.
Für unsere fundamentaltheologische Fragestellung ist es wichtig, dass es demnach in der
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werdenden Kirche das Amt des bevollmächtigten Dienstes gibt , des Dienstes, der nicht aus
der Gemeinde herauswächst, der im Auftrag und im Namen Christi erfolgt und stellvertretender
Dienst ist.
Im Grunde ist also in der Konzeption des Apostels bei Lukas und Paulus alles gleich bis auf den
Ansatz. Im einen Fall ist der Apostel Zeuge des Auferstandenen bzw. wurde er berufen durch
den Auferstandenen, im anderen Fall wurde er berufen durch den historischen Jesus. Aber auch
diese Differenz wird wieder relativiert, wenn man bedenkt, dass Paulus ganz selbstverständlich
den Kontakt sucht mit den Zwölf, mit den Uraposteln - darin erfolgt gleichsam die Verbindung
des paulinischen Apostelbegriffs mit dem lukanischen -, ihm liegt sehr daran, in Einheit mit
ihnen, mit den eigentlichen Trägern der Tradition, zu stehen. Von ihnen weiß er sich abhängig,
zwar nicht in seinem Apostolat, wohl aber in seiner Botschaft, nicht in sei-ner formalen Beru-
fung, wohl aber in der Botschaft, die ihm anvertraut ist. Er hat ja den irdischen Jesus nicht
gekannt. Im Anschluss an seine Begegnung mit dem Auferstandenen verbringt er drei Jahre in
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Joseph Schumacher, Der apostolische Abschluss der Offenbarung Gottes, Freiburg 1979, 213-216.