demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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Adolf Kolping, Vorlesungsmanuskript Traktat III.
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Schlüssel hat Petrus im Volksglauben zum Himmelspförtner gemacht. Die Schlüsselübergabe
meint also den autoritativen Dienst am Wort und den autoritativen Leitungsdienst des Petrus.
ζζ.) Binde- und Lösegewalt.
Etwas Ähnliches ist in dem Bild vom Binden und Lösen angesprochen, also autoritativer Dienst
am Wort und autoritativer Leitungsdienst. Auch dieses Bild, das Bild vom Binden und Lösen,
ist, nicht anders als das von der Schlüsselgewalt, typisch semitisch. Semitisch ist auch der
Parallelismus: "... was immer du ... was immer du ...". Zusammen mit den Semitismen "binden"
und "lösen" weist dieser Parallelismus auf den nichtgriechischen Ursprung des Logions hin. Das
Bild vom Binden und Lösen findet sich im rabbinischen Schrifttum am häufigsten in dem Sinn:
Durch eine bindende Lehrentscheidung eine Verpflichtung auferlegen bzw. davon befreien.
Eine andere, weniger häufige Bedeutung meint Auferlegung oder Aufhebung eines Bann-
spruches zum Ausschluss aus der Synagogen-Gemeinde. Im einen Fall ist die Vorstellung
doktrinär, im anderen disziplinär. Die Bilder vom Binden und Lösen begegnen uns zweimal im
Matthäusevangelium, hier (Mt 16,19) und (Mt 18,18). Manche sind der Meinung, "binden" und
"lösen" sei Mt 16,19 doktrinär und Mt 18,18 disziplinär zu verstehen, sie wollen dem Petrus
also nur die Stellung eines Oberrabbi zuschreiben. Möglicherweise ist aber auch bei Mt 16,19
an beides zu denken. Dann würde die Binde- und Lösegewalt im Munde Jesu - des historischen
oder des Auferstandenen - das Bild von der Schlüsselübergabe noch einmal unterstreichen, die
autoritative Verkündigung und Vermittlung des Heiles der Gottesherrschaft bezeichnen,
proklamierendes und lehrendes, verpflichtendes und ordnendes, Gnade und Gericht bewirken-
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des Handeln, prinzipiell die sakrale Lehr- und Rechtsvollmacht, umfassen . Diese Deutung
setzt aber voraus, dass die Gemeinde des Matthäus vollkommen mit dem Judentum gebrochen
hätte. Da werden aber wiederum von verschiedener Seite Bedenken angemeldet.
Die Binde- und Lösegewalt, die Mt 16,19 dem Petrus übertragen wird, wird Mt 18,18 auch
anderen übertragen. Das Verhältnis von Mt 16,19 und Mt 18,18 ist umstritten. Manche sagen,
die zunächst dem Petrus übertragene Binde- und Lösegewalt sei später demokratisiert worden.
Das sei bereits die Situation in der Kirche des Matthäus. In ihr habe es keinen einzelnen