demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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zeitig als Verheißungen mitgegeben worden sind. Das muss aus den biblischen Quellen erwie-
sen werden, und zwar in historischer Beweisführung. Das ist der Obersatz. Es muss sich um
Eigenschaften handeln, die öffentlich erkennbar und von Jesus her wenigstens implizit als
wesentliche Züge seiner Kirche nachweisbar sind und mit dem Wesen der Kirche zusammen-
hängen, das heißt, sie dürfen keine rein zufälligen Erscheinungen sein. Der Untersatz lautet
dann: Diese Kennzeichen finden sich ausschließlich an der katholischen Kirche. Dieser Satz
muss empirisch festgestellt werden. Dazu ist es notwendig, dass man sich auf viele Beobachtun-
gen stützt und ein reifes Urteil hat. Man hat in der Vergangenheit diesen zweiten Schritt, den
sogenannten Untersatz, noch abgestützt dadurch, dass man negativ darzulegen versuchte, dass
diese Kennzeichen bei anderen Kirchen fehlen oder dass sie sich bei ihnen nicht in gleich
ausgeprägter Form wie bei der katholischen Kirche vorfinden.
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Der Obersatz fragt also nach der "quaestio iuris", der Untersatz nach der "quaestio facti" .
Diese kurze Charakteristik des Weges der "notae" zeigt bereits, dass dieser Weg weniger
kompliziert ist als der historische Weg.
Der Wert dieses Weges besteht vor allem darin, dass er eine Ergänzung und Stütze des histori-
schen Weges ist. Er hat zu dem vor allem den Vorteil, dass er den Blick für das innere Wesen
der Kirche öffnet, also nicht bei der Legitimität ihrer Existenz stehen bleibt, sich also nicht auf
eine rein formale Betrachtung der Kirche beschränkt.
2. Die geschichtliche Entwicklung.
Die Frage nach der Erkennbarkeit der Kirche Christi wurde schon gegen Ende der apostolischen
Zeit akut, um die Wende vom ersten zum zweiten Jahrhundert und dann im zweiten Jahr-
hundert, als sich Auffassungen über die Kirche entwickelten, die sich gegenseitig ausschlossen,
als verschiedene Spaltungen die Kirche heimsuchten. Es erhob sich da die Frage, wo denn unter
den diversen Christengemeinschaften, die sich als die Kirche Christi ausgaben, die wahre
Kirche Christi zu finden sei. Wir stehen hier am Übergang von der apostolischen zur früh-
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Albert Lang, Fundamentaltheologie II, München 1968, 155-157.