demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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für die Adressaten seiner Verkündigung und für ihn selbst gleichzeitig eine Bestätigung und
Bestärkung.
Die Wirkungsgeschichte der Osterverkündigung ist somit ein bedeutendes Glaubwürdigkeits-
motiv hinsichtlich des Ereignisses der Auferstehung und hinsichtlich seiner Inhaltlichkeit.
Wenn schon bei Paulus die Glaubwürdigkeit seiner Begegnung mit dem Auferstandenen auch
die Wirkungen umgreift, so ist das auch für uns nicht ohne Bedeutung. In den mannigfachen
Erfahrungen seines apostolischen Wirkens sieht Paulus eine Bestätigung für seine Begegnung
mit dem Auferstandenen am Anfang seines missionarischen Wirkens. So fügt Gott es, dass er
nicht vergeblich gelaufen ist (1 Kor 9,1 f; 1,4). Er beweist sein Apostelamt damit, dass er Jesus
gesehen hat und dass die Korinther sein Werk im Kyrios sind (1 Kor 9,1). Er beruft sich auf den
Erweis von Geist und Kraft in seiner Predigt (1 Kor 2,4). Er selber fühlt sich durch die
Erfahrungen seines Missionarslebens immer neu bestätigt und bestärkt angesichts der aposto-
lischen Verkündigung und angesichts des Glaubens der Gläubigen, und er ist der Meinung, das
müsse auch für die Gemeinde gelten.
Durch die Erfahrungen seines Missionarslebens fühlt er sich immer neu bestätigt und bestärkt,
und meint, das müsse angesichts der apostolischen Verkündigung und angesichts des Glaubens
der Gläubigen auch für die Gemeinde gelten.
Für ihn gilt, dass das Zeugnis von seinem Sehen des Auferstandenen zusammengenommen
werden muss mit dem, was aus der Osterverkündigung geworden ist, mit der Wirkung seiner
apostolischen Arbeit. Auf diese Wirkung als Glaubwürdigkeitsmotiv für die Botschaft weist er
auch die Gläubigen hin. Damit wird das Jesuswort exemplifiziert: "An ihren Früchten werdet
ihr sie erkennen!"
Das Geschehen um Paulus und die anderen Apostel in den österlichen Tagen lässt aufhorchen
wegen seiner Außerordentlichkeit und Außergewöhnlichkeit. Der Anfang des Christentums ist
geheimnisvoll und rätselhaft. Wer sich unvoreingenommen des Näheren mit dem Phänomen des
beginnenden Christentums beschäftigt, erkennt, dass diesem etwas außerhalb des gewohnten
Laufes der Natur Geschehenes zugrunde liegt, der Anfang des Christentums ist "praeter consue-