demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

-139-
chen für den Neuen Bund stiftet und befiehlt (Mk 14,22-25; Lk 22,15-20; Mt 26,26-29; 1 Kor
11,23-25; Joh 13,1-3).
Darin fügt sich endlich sehr gut der Missionsbefehl des Auferstandenen (Mt 28,18-20; vgl. Mk
16,15-18) ein sowie der Auftrag zur Sündenvergebung (Joh 20,21-23; Lk 24,47 f; 2 Kor 5,19 f).
Wir würden das Geheimnis der Inkarnation monophysitisch verstehen und damit missverstehen,
würden wir meinen, Jesus müsse immer und vollständig aus dem Wissen und Wollen seines
tieferen göttlichen Wesens handeln, er müsse von Anfang an aus einem klar bewussten Wissen
über alles Zukünftige gelebt haben. Ebenso falsch wäre aber auch jenes andere Missverständnis,
das nestorianische, nach dem Jesus einfach nur als Mensch verstanden wird, der wie die
alttestamentlichen Propheten in besonderer Weise vom Göttlichen bestimmt gewesen ist. Dabei
dürfen wir nicht vergessen, dass die Person und das Selbstbewusstsein Jesu für uns nicht
durchschaubar und begreiflich sind, dass sie für uns ein “mysterium stricte dictum”sind.
Daher muss der irdische Jesus die Kirche nicht explizit gestiftet und ihr die entsprechende Ord-
nung gegeben haben. Falsch aber ist es auf jeden Fall, wenn man sagt, er sei nur ein Prophet ge-
wesen und habe in seinem prophetischen Sendungsbewusstsein nichts anderes gewollt und im
Sinn gehabt als die endgültige Aufrichtung des seit längerer Zeit in Israel erwarteten Messias-
reiches.
e.) Jesu Basileia-Predigt.
Man kann nicht von Jesus und seiner Verkündigung sprechen, ohne auch von der Königsherr-
schaft Gottes zu sprechen. Deren Nähe ruft er aus, ja, er bringt sie gar, die Königsherrschaft
Gottes. Die “βασιλgtια” Gottes ist der entscheidende Inhalt der Predigt Jesu. Die Wortverbin-
dung “βασιλgtια” Gottes hat man oft mit Königreich Gottes oder Reich Gottes übersetzt - das
ist statisch -, besser ist es, die “βασιλgtια” Gottes mit Königsherrschaft Gottes zu übersetzen -
also dynamisch.
Der Begriff der “βασιλgtια” ist ein Zentralbegriff in den Evangelien. Das ganze Auftreten Jesu
von Nazareth, ja, seine ganze Gestalt steht im Zeichen der Verkündigung dieser Gottesherr-
schaft. Die “βασιλgtια”-Predigt steht im Mittelpunkt der Reden Jesu.