demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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bis unmittelbar an die in ihm bezeugten Ereignisse heran .
Noch eine wichtige Bemerkung zu den Glaubensformeln: In der größeren Zahl der Werkfor-
meln heißt es passivisch: Jesus wurde auferweckt. 1 Kor 14,4 heißt es: “... ΄tοτι zgγtηγgkται τ ˜|η
΄ηµtgkα| τ ˜|η τktιτ|η iατxα τxας γkαnxας”. Lk 24,34: “... ΄tοτι οztντως ηzγtgkhη ΄ο itυkιος”. In einem Fall
handelt es sich um das Imperfekt von zgγgtι kω, im anderen um den Aorist. Das griechische
Verbum zgγgtι kω, wovon diese beiden Passivformen gebildet sind, bedeutet “auferwecken”, im
Passiv “auferweckt werden” oder auch “auferstehen”. Diese Übersetzung begegnet uns meistens
in der Vulgata (resurrexit"). In beiden Fällen - 1 Kor 14,4 und Lk 24,34 - kann man die Passiv-
formen passivisch und medial übersetzen. Medial, das heißt hier: Er weckte sich auf. Hier wäre
also Jesus das Subjekt. Darüber hinaus ist es in der jüdischen Tradition häufig so, dass das
Passiv als verhüllende Umschreibung für das Handeln Gottes verwendet wird. Dann wäre Gott
das Subjekt der Aussage, während bei einer medialen Übersetzung Jesus das Subjekt wäre.
Diese Redefigur, die Verwendung des Passivs als verhüllende Umschreibung für das Handeln
Gottes, nennen wir das passivum divinum. Für diese Übersetzung von zgγtηγgkται und ηzγtgkhη
entscheidet sich die Mehrzahl der Exegeten. Dennoch ist exegetisch und sprachlich auch die
aktivische Übersetzung möglich, für die sich ja auch die Vulgata entscheidet, die in der me-
dialen Form ihre Grundlage hat. Auch dogmatisch ist das Aktiv möglich, je nachdem, welcher
göttlichen Person die Tätigkeit zugeschrieben wird: Der Vater hat den Sohn in seiner mensch-
lichen Natur auferweckt. Der Sohn ist in seiner angenommenen menschlichen Natur als zweite
göttliche Per-son auferstanden. Das folgt aus der Gottheit der Person Christi. Thomas von
Aquin sagt:
“Wie man (zurecht) sagt, Christus sei durch eigene Kraft auferstanden und
dennoch vom Vater auferweckt worden, weil es sich um dieselbe (identische)
Kraft des Vaters und des Sohnes handelt, so ist Christus auch mit eigener Kraft
in den Himmel aufgefahren, und dennoch ist er vom Vater erhoben und aufge-
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nommen worden” .
Das passivum divinum begegnet uns auch bei dem ältesten Osterzeugnis Lk 24,34: οztντως ηzγtgk-
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Vgl. Werner Bulst, Glaubensbegründung heute, Graz 1970, 124 f.
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Thomas von Aquin, Summa Theologiae p. III, q.57, a.3, ad 1.