demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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Gerechtigkeit habe, die aus dem Gesetz, sondern die aus Glauben an Christus,
die Gerechtigkeit aus Gott aufgrund des Glaubens -, um zu erkennen ihn und die
Kraft seiner Auferstehung und die Gemeinschaft mit seinem Leiden, indem ich
seinem Tod gleichgestaltet werde und vielleicht zur Auferstehung der Toten
gelangen möge. Nicht, dass ich es schon ergriffen hätte oder schon zur Vollendung
gekommen wäre; ich jage ihm aber nach, ob ich es wohl ergreifen
möchte, weil ich auch von Christus Jesus ergriffen worden bin" (Zürcher Bibel).
Die Begegnung mit dem Auferstandenen hat in Paulus einen völligen Wandel hervorgerufen. Er
erklärt, er sei "von Jesus Christus ergriffen worden" (Phil 3,12). Das gilt aber nicht nur für ihn,
sondern auch für die übrigen Zeugen der Auferstehung Jesu. Im Osterzeugnis geht es Paulus
darum, die Begegnung, die ihn verwandelt hat, weiterzutragen. So machen es auch die übrigen
Osterzeugen in ihrem apostolischen Wirken. In diesem Kontext kann Paulus sein Apostelamt
beweisen, nicht nur mit der Aussage, dass er "Jesus, unseren Kyrios" gesehen hat (1 Kor 9,1),
sondern auch damit, dass die Korinther sein "Werk im Kyrios" sind (1 Kor 9,1).
Im 2. Kapitel des ersten Korintherbriefes betont er dann, dass seine Rede und seine Predigt
"nicht in überredenden Weisheitsworten, sondern im Erweis von Geist und Kraft" bestand,
damit, wie er sagt, "euer Glaube nicht auf Menschenweisheit, sondern auf Gottes Kraft beruhe"
(1 Kor 2,4 f).
Seine Zeugenschaft wie die der anderen ist daher nicht nur ein referierendes Weitersagen von
jenem geheimnisvollen Augenblick der ihn umwandelnden Begegnung mit Christus, sondern
geisterfülltes Zeugnis für das, was die, denen die Begegnung nicht zuteil geworden ist, in seiner
beweiskräftigen Qualität nicht so nachvollziehen können. Daher ist das Zeugnis zusammen zu
sehen mit dem, was aus der Predigt wird, mit der Jesus-Gemeinde, die das Produkt des Oster-
glaubens bzw. der Osterverkündigung ist.
Paulus selbst braucht für sich über die Glaubwürdigkeit der Erfahrung, wie er sie 1 Kor 9,1
("Habe ich nicht Jesus, unseren Herrn, gesehen?") ausspricht, nicht weiter nachzudenken. Die
Erkenntnis der Glaubwürdigkeit und der Glaubensgehorsam fallen bei ihm in einem ganzheitli-
chen Akt zusammen. Er ist überwältigt von dieser Erfahrung. Das Widerfahrnis belegt ihn ganz
mit Beschlag. Und seine Überzeugung wird durch die Erfahrungen seines Missionarslebens und
durch die Wirkungen der Osterbotschaft immer neu legitimiert. Das ist ein wichtiges Moment