demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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Gewiss gibt es auch außerhalb der römischen Kirche heroische Heiligkeit, aber innerhalb der
römischen Kirche ist sie geradezu programmatisch. In den immer wieder erscheinenden Kano-
nisationen sollen die Gläubigen darauf hingewiesen werden, worin ihr Bemühen als Christen
grundlegend bestehen muss. Im 19. Jahrhundert wurden allein 310 Personen nach einem
strengen, durch den Papst Benedikt XIV. (+ 1758) geregelten Rechtsverfahren selig- und 78
heiliggesprochen. Auch in der Gegenwart sind diese Verfahren sehr häufig.
Die charismatische Heiligkeit stellt sich in äußeren Wundern dar. Es soll nicht geleugnet
werden, dass es auch außerhalb der römischen Kirche glaubwürdige Wunderberichte gibt. In-
nerhalb dieser Kirche sind sie jedoch besonders zahlreich, obwohl sie hier einer kritischen
Prüfung unterliegen, wie es sie in einem solchen Ausmaße sonst nicht gibt. In diesem Zu-
sammenhang ist auf das Phänomen Lourdes hinzuweisen, wo sich in über 100 Jahren im
Zusammenhang mit der intensiven Verehrung der "Unbefleckt Empfangenen" eine Menge von
unerklärlichen Dingen zugetragen hat. Nach einem komplizierten Verfahren hat die Kirche bis
heute von den 5.000 registrierten Heilungen 62 als echt, das heißt als wunderbar bzw. von Gott
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gewirkt, anerkannt .
Die starke Verbindung der Moralität mit der Religiosität, wie sie für den Katholizismus
charakteristisch ist, bei einer aus-gewogenen Synthese von "vita activa" und "vita contem-
plativa" entsprechend dem benediktinischen Grundsatz "ora et labora", ist bereits grundgelegt
im Alten Tesatament. Sie vermittelt dem Menschen mächtige Motive und erhebt die Sittlichkeit
über trockenen Moralismus.
Wenn es in der Kirche auch Sünde gibt, so ist das durchaus mit dem Neuen Testament zu ver-
einbaren, wenn auch nicht gerechtfertigt. Im Altertum waren die Montanisten, Novatianer und
Donatisten der Meinung, dass die Bedingung für die Heiligkeit der Kirche die Reinheit aller
Mitglieder von schwerer Sünde sei. Dagegen sprechen jedoch nicht wenige Gleichnisse Jesu.
Rigoristische Sekten hat die Kirche in der Geschichte auch später wiederholt überwunden.
Dennoch sind die Übelstände in der Geschichte der Kirche oft ein großes Ärgernis und eine
schwere Hypothek. Aber gerade der schroffe Widerspruch und Anstoß, den sie hervorrufen,
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Vgl. Johannes Brinktrine, Offenbarung und Kirche II, Paderborn 1949, 262-269.