demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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gibt, wenngleich deren Ansehen und deren Autorität gering sind, die Propheten und charismati-
schen Lehrer hingegen offenbar im Vordergrund stehen. Aber - und das ist sehr wichtig -
letztlich ist der Apostel der eigentliche verantwortliche Leiter.
Auffallend ist immerhin, dass wir im Zusammenhang mit der Bestrafung des Unzuchtsünders
(1 Kor 5,1-5) oder der Mißstände bei der Feier des Herrenmahles (1 Kor 11,17-22) vergeblich
auf ein Wort der Ordnungskräfte oder auf eine Mahnung zur Unterordnung unter die Leitenden
warten. Ebenfalls im Zusammenhang mit der Organisation der Jerusalem-Kollekte gibt es
keinen Hinweis auf das Vorhandensein einer örtlichen Verwaltung in der Gemeinde (1 Kor 16,2
f). Das unterstreicht die Vermutung von der anfänglichen Dominanz des charismatischen
Elements in diesen Gemeinden.
Auch im Galater- und Römerbrief hören wir nichts über eine örtliche Leitung der Gemeinde.
Röm 12,8 - ich erwähnte diese Stelle - ist nur allgemein von dem Leitungsdienst die Rede, von
dem Leitungsdienst der "πkοι¨σταµtgνοι". Überraschenderweise finden wir im Römerbrief nicht
einmal einen Gruß an die damaligen Leiter der Gemeinde. Dass von der örtlichen Leitung nicht
die Rede ist, überrascht besonders im Galaterbrief angesichts der Schwierigkeiten in den
galatischen Gemeinden. Daraus ist jedoch wiederum nicht zu schließen, dass es hier keine Leute
gab, die sich um die Gemeinden abmühten. Aber sie hatten keine große Bedeutung bzw. keinen
besonderen Einfluss im Hinblick auf den Glauben der Gemeinde.
Das kann man erklären mit dem Hinweis darauf, dass Paulus möglicherweise zunächst mit der
baldigen Parusie rechnete und daher eine dauerhafte Ordnung für nicht notwendig, für über-
flüssig hielt. Diese Situation hatte sich gewandelt zur Zeit der Pastoralbriefe, nun war, vor allem
bedingt durch die Gefährdung der Verkündigung von Irrlehren, eine feste Gemeindeordnung
notwendig. Dabei beweist gerade der erste Korintherbrief, dass auch Paulus irgendwie die
Notwendigkeit einer verfassungsrechtlichen Ordnung erkennt und anerkennt (1 Kor 12,28),
dennoch kann man sagen, dass die paulinischen Gemeinden zunächst primär charismatisch
strukturiert sind, charismatisch, das heißt, in ihnen steht also nicht das vermittelte Amt im
Vordergrund, das, was wir das apostolische Amt nannten, sondern die freie Berufung der
Verantwortlichen durch den Geist.